Первая книга в вопросах вероубеждения – это Люмгатуль И’тикад

Затем как тебе узнать, что ты понял главу книги. Некоторые люди читают и когда начинают объяснять то, что прочитали, или объясняют не Шариатской терминологией, то есть не научным языком, или объясняют ошибочно. С самого начала неправильно понял, когда он читал. Почему так случается? Потому что не делал сам себе экзамен. Когда ты прочитал главу из аль-Уасатия, например, вместе с пояснениями, начинаешь сам себе объяснять, преподавать, например, говоришь, сказал шейх уль-Ислам ибн Теймия в книге аль-Уасатия: «Это является вероубеждением Фиркату-наджия (Спасщей Общины), которая является приверженцы Ахлюс-Сунна уаль-Джамаа (Приверженцев Сунны и Единой Исламской Общины)» И начинаешь объяснять, кто такие аль-Фиркату-наджия (Спасщая Община), кто такие Ахлюс-Сунна уаль-Джамаа (Приверженцев Сунны и Единой Исламской Общины). И так, пока ты не поймешь смысл этих слов. Когда дойдешь до середины, изучил вопрос, например, изучил вопрос из качеств Аллаха, как аль-Гулуу – Возвышение Всевышнего над Троном. Вспоминаешь, какие вопросы затронул тот, кто пояснил эту книгу. Не просто слушаешь или читаешь, а затем говорить, что ты читал аль-Уасатия. Нет! Так знание не берется. Необходимо, чтобы оно внимательно изучалось. Это то, что называют ученые Мугадаратуль-ильм, Мударасатуль-ильм и Музакаратуль-ильм имеет 3 названия. Ученые по хадису это называют – аль-Музакара - совместно, как бы заучивание. В таком смысле. Как рассказывают, что однажды имам Ахмад и Абу Зур’а ар-Рази ‘Абдулла ибн Абдуль-Карим помолившись молитву ‘иша, зашли в дом и начали совместно закреплять знание и так до самого азана на утреннюю молитву.

Важно не количество тобой пройденного материала, а качество твоего знания важно. Проверяй, делай себе экзамен, или занимайся повтором знания с кем-нибудь.

Тот, кто знает мало, но живет в соответствии со знанием намного лучше того, кто знает много, но не живет в соответствии со знанием.

    Каким образом совместно закрепляли знание? Один вспоминает иснад (передатчик), другой вспоминает матн (сам текст хадиса). Вспоминает матн и тому подобному совместно закрепляет. Это очень сильно закрепляет знание. А что касается того, когда просто присутствуешь у шейха или учителя, слушаешь, ходишь к нему, узнаешь что-то новое, чего не слышал… Если все будет проходит таким образом, то не возьмешь знание. Слушаешь знание, берешь пользу, награда у Всевышнего Аллах будет. Однако расти, развиваться, как требующий знания не будешь. Поэтому когда слышишь что-то из знания, прочтешь пояснения и поймешь смысл, признаком того, что ты понял, будет являться то, что ты, когда закроешь книгу и сможешь объяснить вопросы. Когда ты понял на 100% и, объясняешь каждый вопрос без каких-либо неясностей – это признак или указание на то, что ты понял. А когда в твоем понимании неясность, запутанность, если ты заметил во время изучения этой книги аль-Уасатия, которая является основной, заметил что-то неясное и не знаешь, как объяснить. Заметил вопрос неясный, хоть ты во время изучения вроде бы и понимал. Однако во время экзамена ты узнаешь: понял ты или нет. И если не смог предложения или часть – это указывает на то, что ты нуждаешься в том, чтобы вернуться. И не иди дальше, кроме как после того, как разберешься в предыдущем. В прошлом требующий знания после того как им преподносил шейх, по ночам делали совместный повтор. Каждый закрывал книгу и начинал объяснять своему другу, спутнику. А друг ему. И хорошо если у тебя будет один спутник. Только один, не больше. Ты со своим другом будешь повторять, объясняешь ему, а он объясняет тебе. Он тебе на твою ошибку указывает, а ты на его ошибку. Друг другу в этом помогаете.

    Значит, совместное закрепление знания проходило следующем образом: один вспоминает иснад хадиса, другой должен рассказывать матн (сам текст) хадиса. Затем второй вспоминает матн хадиса, третий должен вспоминать иснад хадиса. И таким образом проходило совместный повтор, так скажем, Сунны пророка, мир ему и благословение Аллаха.