Разновидности идеологий

Структура идеологий

Процесс осмысления социальных процессов и явлений протекает в концептуально строгом режиме, заимствуя соответствующий категориальный и понятийный аппарат, компоненты которого можно классифицировать следующим образом:

-) Уровень философских постулатов и мировоззренческих установок (нормы)– существует в виде абстрактных философских принципов и теорий, в нём представлены онтологические, гносеологические, аксиологические принципы, к которым могут относиться трактовка устройства мироздания, природы человека, сущности исторического развития, смысла человеческого бытия, нравственные постулаты. Этот уровень является составной частью мировоззренческих позиций социальных групп, слоёв, классов и государств.

-) Уровень социально-политической философии (принуждение) включает в себя: вопросы о сущности политической власти, проблемы происхождения государства, природу и философские основы права, отношения собственности, трактовку справедливости, а также абстрактно обрисовываемое желаемое политико-экономическое и социальное устройство. Этот уровень затрагивает социально-политический аспект существования различных социальных концепций.

-) Уровень социально-политических программ практических действий (интересы) – является следствием осознания социальными группами, классами и государствами своих насущных потребностей, что напрямую определяет их поведение. К этому уровню относятся планы реальных политических действий, программы социального переустройства общества, пути достижения заявляемых экономических принципов. Данный уровень несёт в себе потенциал практических действий по изменению, либо консервации социальной реальности и составляет теоретический сегмент политики как сферы взаимодействия различных социальных сил на предмет использования политической власти в своих интересах.

-) Либерализм – (лат. liberalis – свободный) (Дж. Локк, Т. Гоббс, Ш.‑Л. Монтескье, А. Смит, И. Бентам) – исходит из принципа ограничения государственного вмешательства и принуждения по отношению к личности.

Либерализм признаёт

-) социальные (индивидуализм),

-) экономические (капитализм и частная собственность) и

-) политические (право избирать и быть избранным)

права личности.

Либерализм отстаивает священность и неотчуждаемость естественных прав и свобод личности (права на жизнь, свободу и частную собствен­ность), их приоритет над интересами общества и государства. Условиями самореализации индивида является гражданское общество, правовое равенство граждан, политиче­ский плюрализм.

-) Неолиберализм – (Д. Кейнс, Р. Даль, Ч. Линдблюм, Дж. Роулс) – оформился как реакция на либерализм и предполагал расширение социальных функций государства и границ его вмешательства в экономическую сферу, ориентацию правительства на моральные ценности и принци­пы, участие масс в политическом процессе, конкуренцию элит. Государство должно ограждать личность от злоупотреблений и негативных последствий функционирования рыночной системы.

-) Либертаризм (англ. libertarianism) – (Р. Макбрайд, Дж. Таксиль, Д. Фридмен, Дж. Хосперс) – идейно-политическое течение радикально-анархистской направленности, исходящее из идеи максимизации индивидуальной свободы человека во всех её проявлениях. Ключевым принципом в нём является «свобода выбора» как ведущий жизненный принцип человека, то есть его право распоряжаться собственной жизнью по своему усмотрению. Свобода человека рассматривается в качестве наивысшей цели. Человек должен быть лишён любых форм социального контроля и моральной регламентации его жизни, включая занятия проституцией и употребление наркотиков.

-) Авторитарный либерализм – (Д. Рокфеллер, З. Бжезинский, Ф. Фукуяма, Г. Киссинджер) – отличается агрессивным, рыночно ориентированным фундаментализмом, усиленной пропагандой западных ценностей и западного (по сути дела, американского) образа жизни, созданием общемировой экономической системы, в которой экономическое развитие одних государств и регионов планеты обеспечивается за счёт ущербной специализации и экономической стагнации других стран. Ресурсное обеспечение данных процессов, помимо экономического принуждения, связано с использованием прямого политического насилия, олицетворяемого, прежде всего, военными структурами стран НАТО. Авторитарный либерализм соединяет в себе как экономические притязания на базе идей последовательного либерализма, так и убеждённость в необходимости использования политических механизмов давления для реализации экономических целей.

-) Военно-авторитарный либерализм – (П. Вулфовиц, Р. Такер) – предусматривает решение мировых проблем политическими средствами, включая применение прямого военного давления и агрессии для реализации американских внешнеполитических интересов. Он выражает интересы промышленного сектора экономики, военно-промышленного комплекса и нефтяных корпораций. Вместе с тем, по своим целевым установкам военно-авторитарный либерализм стремится реализовать либерально-глобалистский проект, в котором лидирующую роль будут играть государственно-политические структуры, а не мировые финансовые институты. Авторитарный либерализм акцентирует внимание на необходимости политико-правового контроля за системой мировых отношений. К попыткам организационного обеспечения такого контроля относится создание внеправительственных организаций, в рамках которых происходит выработка механизмов управления мировыми процессами (Бильдербергский клуб, Трёхсторонняя комиссия).

-) Австро-американская экономическая школа (К. Менгер, Л. фон Мизес, Ф. фон Хайек, М. Фридман) – исходит из того, что человек в основе своей потребительски эгоистичен и предпринимательски агрессивен. Принятие рыночной модели экономики автоматически обрекает все страны на процветание, а политическое вмешательство государства в ход экономических процессов практически всегда носит исключительно негативный характер. Перераспределение богатств в пользу отсталых и неразвитых регионов планеты исключается и рассматривается как недопустимое «протекционистское вмешательство». Роль современного государства должна сводиться лишь к экономической помощи глобальным рыночным силам.

-) Консерватизм – (лат. conservatio – охраняю, сохраняю)(Ж. де Местр, Л. де Бональд, К.‑Л. Галлер, А. Мюллер, Ф. Генц, К.Н. Леонтьев, К.П. Победоносцев, Л.А. Тихомиров) – политическая идеология и тип мировоззрения, исходящий из религиозно ориентированного мировосприятия и отстаивающий традиционные устои

-) социальной (иерархизм с соблюдением социальной справедливости),

-) религиозной (превалирование религии) и

-) политической (принцип этатизма) жизни

с позиций последовательного антилиберализма.

Консерватизм возник как реакция на либерализм, он ориентируется на социальное неравенство и чёткую полити­ческую стратификацию, отстаивает принципы мощного государства, которое является результатом естественной эволюции (а не договорного объединения граждан).

-) Идеология консервативной революции (О. Шпенглер, Э. Юнгер, А. Мёллер ванн ден Брук, Э. Штадтлер, Р. Шменд, Э. Юнг, К. Шмитт, Э. Никиш, Х. фон Гляйхен, М. Шран, Г. Церер, Ф. Шаувеккер, Ф.Г. Юнгер) – призывает к революционному демонтажу либеральных режимов и ратует за реализацию консервативных ценностей, связанных с усилением государственности и национального единения, социально-политическим элитаризмом, государственным социализмом и принципом вождизма. Государство как единственная социально консолидирующая сила обязано избавить общество от классовой борьбы и уничтожить «дух буржуазности», который стремится подчинить экономическому закону всю человеческую деятельность.

-) Фашизм – (итал. fascismo, от fascio – пучок, связка, объединение) (Б. Муссолини, Д. Джентиле, Г. Д'Аннунцио, А. Гитлер, А. Розенберг, Л. Дегрель, О. Мосли, К. Кодряну, Ф. Франко, Х.А.Примо де Ривера, А. ди Оливейра Салазар, К.В. Родзаевский, Ю. Эвола) – политическая идеология и общественно-политическое течение, ориентирующееся на:

-) крайний этатизм («теория тотального государства»),

-) идею социальной гармонии в рамках национальной общности (т.н. «народная общность»),

-) принцип вождизма («принцип фюрерства»),

-) однопартийную систему,

-) элитизм и неравенство.

Фашизм появился как реакция на либерализм – противопоставил парламентской демократии и политическому плюрализму идею вождизма и однопартийности. Реакция на коммунизм проявилась в идее национального единения и в принципе элитизма.

-) Новые правые (А. де Бенуа, Р. Стойкерс, И. Христен, М. Мармен, Д. Венер, Ж. Дюмезиль, Ш. Шампетье, П. Виаль, Ж.К. Балла, Л. Ружьер, К. Лоренц, М. Кюнен, К. Жерар) – выступают за возврат к традиционным для Европы дохристианским ценностям, ратуют за неравенство. Считают, что привносимые христианством идеи эгалитаризма и национального смешения послужили основной причиной современного кризиса европейских ценностей и социально-политического упадка Европы. С позиций идей «этницизма» призывают к созданию семьи национальных европейских государств, высказываются против глобализационных тенденций как формы диктатуры мирового транснационального капитала. Идеология новых правых строится на следующих принципах:

-) борьба с любыми формами эгалитаризма,

-) антилиберализм,

-) антимарксизм,

-) элитаризм,

-) воспевание героизма и культа вождя,

-) этноплюрализм.

-) Неоконсерватизм (И. Кристол, Н. Подгорец, Д. Белл) – включает в себя приоритет прав и свобод отдельной личности, ограничение экономиче­ских и социальных функций государства за счет приватизации государственной собственности и сокращения социальных программ. Неоконсерватизм предполагает соединение старых ценностей доиндустриальной эпохи (семья, религия, мораль) с ценностя­ми постиндустриальной эры (творческий труд, уникальность каждой личности, ускоренное развитие культуры, образования, активное привлечение работников к управлению производством).

-) Социализм – обозначение идеологических ориентаций, альтернативных либеральной экономике, противостоящих буржуазному общественному устройству и отстаивающих принципы государственного регулирования социальных и экономических процессов с точки зрения властного перераспределения материальных ресурсов внутри общества.

Типы социализма:

-) утопический (Т. Мор, К.А. де Сен‑Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн),

-) феодальный (Т. Карлейль, Б. Дизраэли),

-) мелкобуржуазно-утопический (Л. Блан, Э. Кабе, П.‑Ж. Прудон),

-) христианский (П. Леру, Ф.-Ж. Бюше, Ф.Р. де Ламенне),

-) «научный» (К. Маркс, Ф. Энгельс),

-) государственный (К. Родбертус, Ф. Лассаль),

-) катедер-социализм (Л. Штейн, А. Шеффле, Л. Брентано).

-) Коммунизм – (франц. commune – община; лат. communis – общий) – (К.Г. Маркс, Ф. Энгельс, Г.В. Плеханов, В.И. Ленин) – политическая идеология и социально-экономическая теория, предполагающая построение справедливого общественного устройства, лишенного частной собственности и эксплуатации человека человеком. Коммунизм предполагает преодоление всех видов социального отчуждения человека от власти, собственности и результатов труда. Исторический прогресс рассматривается как последовательная смена общественно-экономических форма­ций. Классовая борьба обусловлена сохранением частной собственности в руках класса буржуазии, поэтому путём насильственной пролетарской революции она должна быть передана в руки тех, кто своим трудом создает всё богатство общества, то есть непосредственным производителям материальных благ.

-) Социал-демократизм (демократический социализм) – политическая идеология и идейно-политическое течение, исходящее из принципов свободы, справедливости и солидарности путём реализации принципов экономической, политической и духов­ной демократии. Социализм в рамках социал-демократии рассматривается не как жесткая социальная конструкция, а как нравственная категория, предусматривающая обобществление лишь в рамках экономической целесообразности. В социал-демократизме присутствует отка­з от единой идеологической основы движения, отсутствует доктринальная узость. Каждая партия признана самостоятельной и ответственной лишь перед своими членами и избирателями. В связи с этим в современной политической практике существует множество социал-демократических моделей:

--) «латинский социализм»,

--) «средиземноморский социализм»,

--) «скандинавская модель»,

--) «шведский социализм».