Дисертація есхатологія християн віри євангельської

Національний педагогічний університет

імені М. П. Драгоманова

Міністерство освіти і науки України

   

 

Кваліфікаційна наукова праця

на правах рукопису

ГУРА Віталій Олексійович

УДК 261.7

 

ДИСЕРТАЦІЯ ЕСХАТОЛОГІЯ ХРИСТИЯН ВІРИ ЄВАНГЕЛЬСЬКОЇ

(П’ЯТИДЕСЯТНИКІВ)

Спеціальність 09.00.14 – богослов'я

 

Подається на здобуття наукового ступеня кандидата філософських наук.

Дисертація містить результати власних досліджень. Використання ідей, результатів і текстів інших авторів мають посилання на відповідне джерело ___________________Гура В.О.

Науковий керівник: Мокієнко Михайло Михайлович, доктор філософських наук, старший науковий співробітник Центру дослідження релігії Національного педагогічного університету імені М.П. Драгоманова.

 

 

 

 

 

 

Київ – 2019

АНОТАЦІЯ

  Гура В. О. Есхатологія християн віри євангельської (п’ятидесятників). – Рукопис.

 Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата філософських наук за спеціальністю 09.00.14 – богослов'я. – Національний педагогічний університет імені М. П. Драгоманова Міністерства освіти і науки України. – Київ, 2019.

  Дисертація присвячена комплексному аналізу есхатологічної доктрини п’ятидесятників України. Дослідження демонструє практичне застосування методології Р. Шрайтера, що дозволяє ідентифікувати есхатологію нелегальних п’ятидесятників як локальну теологію, встановивши ідеологічний генетичний зв’язок із іншими богословськими системами світового п’ятидесятницького руху та євангельсько-баптистського руху.

Мета дослідження полягає у комплексному аналізі джерел, умов розвитку, процесу формування та суті есхатологічної доктрини п’ятидесятників України.

Об’єктом дослідження є система віровчення п’ятидесятників України, а предметом роботи – джерела, процес формування та суть есхатологічної доктрини п’ятидесятників як локального богослов’я.

У роботі, вперше у вітчизняній теології здійснене практичне застосування теоретичної методології Р. Шрайтера для комплексного аналізу джерел, умов розвитку, процесу формування та суті есхатологічної доктрини п’ятидесятників України, що дозволяє ідентифікувати її як локальну богословську систему, яка була сформована в певних історико-культурних умовах під впливом визначених джерел. Визначення та аналіз джерел, а також умов розвитку п’ятидесятницької есхатології деконструює наратив надприродного походження догматичної системи п’ятидесятників, відкриваючи можливість до глибокої общинної саморефлексії і богословської ревізії формулювання догматичних положень.

Специфіка методології Р. Шрайтера, потребувала вивчення богословсько-історичного аспекту розвитку диспенсаціоналізму, як спільної богословської традиції для вітчизняного пізнього протестантизму і сприяла уточненню змісту доктрини диспенсаціоналізму і базових есхатологічних понять.

В якості «паралельної богословської системи» по відношенню до локального богослов’я ХВЄ, був розглянутий диспенсаціоналізм баптистів та євангельських християн, сформований і поширений через багатоскладовий механізм, який в себе включав: богословську освіту лідерів, богословську літературу, радіопередачі, періодику та міжнародні богословські контакти. Виявлено, що ключову роль у прийнятті північноамериканськими та європейськими п’ятидесятниками диспенсаціоналістського преміленаризму, як базової есхатологічної доктрини, зіграли загострені богословські очікування, в світлі яких тлумачились історико-культурні події початку ХХ століття.

В роботі також продемонстрований вплив містичного досвіду на формування есхатологічних очікувань п’ятидесятницьких громад як одного із ключових факторів, що пояснює специфічність використання герменевтичних принципів і логіки тлумачення біблійного тексту.

Дослідження демонструє, що догматика ХВЄ, як приклад локальної богословської системи, є спадкоємницею світової диспенсаціоналістичної традиції. Тим самим руйнується стереотип про відсутність впливу західної богословської думки про автономність розвитку есхатології вітчизняних п’ятидесятників в умовах інформаційної ізоляції в радянський період. Важливу частину роботи складає реконструкція та аналіз суті п’ятидесятницької есхатології нелегальних п’ятидесятників СРСР, відомої як «есхатологічної еклезіології». Продемонстровано, що ця концепція була сформована в умовах ідеологічної боротьби на межі існування релігійного руху, в умовах інформаційного ізоляціонізму як відповідь на унікальні історико-культурні обставини войовничого атеїзму СРСР. У роботі доведено, що для радянських п’ятидесятників-бідашевців «есхатологічна еклезіологія» була організуючим принципом, який мотивував вірних ХВЄ до протистояння режиму з непохитною вірою в переможний есхатологічний фінал.

Важливим висновком роботи є теза, що «есхатологічна еклезіологія» виступила богословським обґрунтуванням неможливості об’єднання нелегальних п’ятидесятників та баптистів в один Союз в радянський період на основі різного розуміння пневматологічної доктрини, oскільки у віровченні п’ятидесятників обов’язковою умовою приналежності до Церкви, як містичного тіла Христа, проголошувалась необхідність наявності практики «говоріння іншими мовами» (головної фізичної ознаки «хрещення Духом Святим»). За логікою такої віронавчальної концепції, баптисти, які відкидали глосолалію як ознаку пневматологічного досвіду, не могли бути визнані нелегальними п’ятидесятниками СРСР містичним тілом Христа – Церквою і класифікувались ними як «спасенні народи». Таким чином, запропонована есхатології радянських п’ятидесятників пояснює богословське підґрунтя вимог окремого церковного союзу від баптистів.

В роботі продемонстровано розуміння причин поширення есхатологічного наративу як засобу протистояння антирелігійним тенденціям секулярного суспільства й тоталітарного режиму в світлі ідеї «Теології надії» Ю. Мольтмана. Есхатологічна надія на швидкий прихід Христа пояснює джерело моральної сили для протидії атеїстичній політиці, спрямованій проти проявів релігійності громадян. Радянські п’ятидесятники, як і євангельські християни-баптисти, терпіли всі страждання із незламним переконанням у близькому часі виконання біблійних пророцтв про Другий прихід Христа та виконання усіх встановлених «ознак останнього часу». «Есхатологічна еклезіологія» нелегальних п’ятидесятників є втіленням впливового п’ятидесятницького наративу, де кожен член церкви відчував себе частиною есхатологічної драми і міг ідентифікувати себе в ній як «воїн світла від Бога» у боротьбі із «вселенським злом диявола». Логічність, біблійна обґрунтованість та різні графічні моделі есхатологічних карт і схем забезпечували візуалізацію догмату й стійкість альтернативного світогляду п’ятидесятників у відношенні до тез державних антирелігійних-агітаторів. Занепад усвідомлення актуальності «есхатологічної еклезіології» ОЦХВЄ став причиною кризи есхатологічного наративу та виявив необхідність пошуку актуальних формулювань віронавчальних положень.

В роботі доведено прямий причинно-наслідковий зв’язок між есхатологічними переконаннями п’ятидесятників СРСР і релігійною міграцією, яка ґрунтувалась на стійкому переконанні в апокаліптичній ролі Радянської держави, що дозволило ідентифікувати СРСР із образами Вавилону з книги Апокаліпсис. Також була уточнена різниця між есхатологічною позицією двох найбільших п’ятидесятницьких союзів України (УЦХВЄ та ОЦХВЄ) як паралельних богословських систем, яка полягає у визнанні спадкоємцями нелегальних п’ятидесятників двох категорій спасенних, відповідно до концепції «есхатологічної еклезіології».

 Відзначено вплив есхатологічних ідей на активність ХВЄ у суспільно-політичній сфері, побудову міжцерковних стосунків, розвиток аполітичної та асоціальної позиції з фаталістичним сприйняттям майбутнього, що приводить до культурного ізоляціонізму, унеможливлює активний розвиток ідей християнської соціальної концепції. Позитивним наслідком локальної есхатології є формування високих моральних стандартів у повсякденному житті, як спільної вимоги до всіх членів церкви ХВЄ, та зосередженість на масовій євангелізації. Продемонстрована тенденція до узгодженості зі світовою богословською традицією, що виражається у ревізії диспенсаціоналістських ідей і пошуку альтернативних моделей із підкресленою ідеєю впливу Церкви на сучасне суспільство.

  Ключові слова: локальне богослов’я, есхатологія, есхатологічна еклезіологія, хрещення Духом Святим, п’ятидесятники, релігійна міграція, есхатологічний наратив.

 

 

SUMMURY

Hura V. O. Eschatology of Christians of Evangelical Faith (Pentecostals). – Manuscript.

Dissertation for the degree of Candidate of Philosophical Studies, Specialty 09.00.14 – Theology. – National Pedagogical Dragomanov University of the Ministry of Education and Science of Ukraine. – Kyiv, 2019.

 This thesis is devoted to the complex analysis of the eschatological doctrine of Pentecostals of Ukraine. The practical application of R. Schreiter's methodology in this research allows to identify the eschatology of “illegal” Pentecostals of the USSR as a local theology with the ideological genetic roots related to other theological systems of the world of Pentecostal and Baptist movements.

The purpose of the study is to analyze the sources, conditions of development, the process of formation and the essence of the eschatological doctrine of Pentecostal Ukraine.

The object of the research is the system of doctrine of Pentecostals of Ukraine, while the subject of the study is the sources, the process of formation and the essence of the eschatological doctrine of Pentecostals as a local theology.

In this researh for the first time in the national theology the practical application of the theoretical methodology of R. Schreiter for a comprehensive analysis of the sources, conditions of development, the process of formation and the essence of the eschatological doctrine of Pentecostal Ukraine was carried out. It makes possible to identify pentecostal eschatology as a local theological system that was formed under certain historical and cultural conditions influenced by the sources we defined. The definition and analysis of the sources and conditions of the development of Pentecostal eschatology in the USSR deconstructs the narrative of the supernatural origin of the dogmatic system of the Sovetic`s Pentecostals, opening up the possibility for a deep community`s self-reflection and theological revision of the basic dogms.

The specificity of R. Schreiter's methodology in this research required the study of the theological and historical aspects of the development of dispensationalism as a common theological tradition for the late Ukrainian Protestantism of the country and contributed to clarifying the content of the doctrine of dispensationalism and its basic eschatological concepts.

  The dispensationalism of Baptists and Evangelical Christians as a "parallel theological system" in relation to the local pentecostal theology, that was formed and spread through theological education of national leaders, Russian theological literature, varoius christian radio programs, periodical christian magazines and rare international theological contacts, was considered. Various historical and cultural events of the XX century were interpreted in the light of eschatological expectations of Biblical believers as they played an important role for acceptance of the theory of dispensationalist`s premillenarism among the North American and European Pentecostalists as the basic eschatological doctrine.

In the research the influence of mystical experience on the formation of the eschatological expectations of Pentecostal communities in the USSR as one of the key factors that explain the specificity of using of the hermeneutic principles and the logic of interpreting of the Biblical text was demonstrated.

This research proves that the dogmats of the Ukrainian pentecostals, as an example of a local theological system, stem from the world dispensationalist tradition. Thus, the stereotype about no influence of the Western theological tradition on the development of the dogmatics of Pentecostals in the Sovetic period is ruined. The substantial part of the work is focused on the reconstruction and analysis of the essence of the Pentecostal eschatology of the illegal Pentecostals of the USSR, known as "eschatological ecclesiology." It was proved that the concept was formed in the ideological opposition between the atheisthic State and the religious movement. "Eshatological ecclesiology" was proved to be the crucial principle of the faith for the Sovietic Pentecostals.

The important conclusion we drive at is that "eschatological ecclesiology" served to be the theological substantiation of the impossibility of uniting illegal Pentecostals and Baptists into one church Union in the Soviet period. The theological reason that accounts for it was based on the misunderstanding between the pentecostals and bapists in interpreting of the pneumatological doctrine. The theological system of the sovetic pentecostals teaches that the main condition of belonging to the Church as the mystical body of Christ is the practice of “speak with other tongues, as the Spirit was giving them utterance” as the physical sign of "baptism by the Holy Spirit". According to the logic of this religious doctrine, the Baptists, who rejected the Pentecostal understanding of "gosolalia", could not be recognized as the Church (the mystical body of Christ or the Bride of Christ). Evangelical confessions without the doctrine about "speaking with other tongues " were classified by pentecostals as "the saved nations" (eschatological friends of the Bride-Church). Thus the eschatology described accounts for the theological foundation of the requirements of the USSR pentecostals for registration of the separate from the Baptists Church union.

The paper dwells upon the understanding of the reasons for the spreading of the eschatological narrative as a means of confronting the anti-religious tendencies of the secular society and the totalitarian regime in the light of the idea of "The Theology of Hope" by Y. Moltman. The "eschatological ecclesiology" of the illegal Pentecostals is the embodiment of the influential Pentecostal narrative, where every member of the church feels a part of the eschatological drama and could identify oneself as a warrior of God in the struggle against devil. Logical, biblically based, and graphical models of diferent eschatological maps and schemes provided visualization of the dogmatics and the resistance of the alternative outlook of Pentecostals against the theses of the state anti-religious agitators.

The work proves the direct cause-and-effect connection between the eschatological convictions of the Pentecostalists of the USSR and religious migration in 1990-2000, that accounted for a firm belief in the apocalyptic role of the Soviet state, what allowed to identify the USSR with the images of Babylon from the book Apocalypse. Also, the difference between the eschatological assumptions of the two largest Pentecostal unions of Ukraine as the parallel theological systems was clarified. The latter presupposes the recognition of the heirs of the illegal Pentecostals of the two categories of the saved, in accordance with the concept of "eschatological ecclesiology."

The influence of eschatological ideas on the activity of the national pentecostals in the socio-political sphere, the development of inter-church relations, the apolitical and asocial worldview with the fatalistic perception of the future, what leads to cultural isolationism and makes it impossible to develop actively the ideas of the Christian social concept, was analysed. The positive consequence of the local eschatology is the formation of high moral standards in everyday life as a common requirement for all members of the Church. The tendency towards consistency with the world's theological tradition, manifested in the revision of dispensationalist ideas and the search for alternative models with an emphasis on the influence of the Church on modern society, was demonstrated.

Key words: local theology, eschatology, eschatological ecclesiology, baptism by the Holy Spirit, Pentecostals, religious migration, eschatological narrative.

СПИСОК ОПУБЛІКОВАНИХ ПРАЦЬ ЗА ТЕМОЮ ДИСЕРТАЦІЇ

Статті у наукових фахових виданнях України:

1. Гура В.О. Історія та есхатологічні мотиви релігійної еміграції пізніх протестантів із СРСР 1987-2017 рр. / В.О. Гура // Гілея: науковий вісник. Збірник наукових праць / Гол. ред. В.М. Вашкевич. – К.: Видавництво «Гілея», 2018. – Вип. 135. – С. 182-186.

2. Гура В. Богословсько-філософські концепції «часу» та «справедливості» як актуальні питання сучасної есхатології / Віталій Гура. // Мультиверсум. Філософський альманах. – 2018. – №1-2 (163-164). – С. 177-188.

3. Гура В.О. Модель «есхатологічної еклезіології» незареєстрованих п’ятидесятників в СРСР: історико-культурні умови розвитку, суть та суспільні наслідки / В.О. Гура // Практична філософія. – 2018. – № 3 (69). – С. 103-110.

4. Гура В.О. Вплив особи І. В. Каргеля в зміні есхатологічної парадигми Євангельсько-баптистського братерства України на початку ХХ століття: від постміленарізму до диспенсаціоналізму / В.О. Гура // Гілея: науковий вісник. Збірник наукових праць / Гол. ред. В.М. Вашкевич. – К.: Видавництво «Гілея», 2018. – Вип. 137. – С. 150-154.

5. Гура В.О. «Політична есхатологія як фактор формування суспільно- політичного світогляду релігійно-активної частини населення / В.О. Гура // Гілея: науковий вісник. Збірник наукових праць / Гол. ред. В.М. Вашкевич. – К.: Видавництво «Гілея», 2018. – Вип. 138. – С. 44-48.

 

Стаття в іноземному періодичному науковому виданні:

6. Hura V. Using of methodology of R. J. Schreiter for study of development Ukrainian evangelical movement as local theology (based on an example of pentecostal eschatological doctrine) / Vitalii Hura. // Scientific journal: Innovative solutions in modern svience. – №4 (23). – pp. 111-128.

Публікації в інших наукових виданнях:

7. Гура В.А. Литературные источники евангельской богословской мысли в западноукраинском контексте / Виталий Алексеевич Гура // Пятидесятництво в Західній Україні: історія і сучасність. матеріали науково-практичної конференції / Виталий Алексеевич Гура. – Львів: Львівська Богословська Семінарія, 2015. – С.84-98.

8. Гура В.А. Условия и уровни развития отечественного евангельского богословия / Виталий Алексеевич Гура // Альманах Богомыслие / Виталий Алексеевич Гура. Вып. №16 – Одесса: ОБС, 2015. – С. 50-63.

9. Гура В.А. Историко-богословские особенности развития пятидесятнического вероучения / Виталий Алексеевич Гура // Альманах Богомыслие / Виталий Алексеевич Гура. Вып. №17 – Одесса: ОБС, 2015. – С. 69-83.

10.  Гура В.А. Эсхатомания: анализ факторов обострения эсхатологических ожиданий в кризисном обществе / Виталий Алексеевич Гура // Особистість у кризових умовах та критичних ситуаціях життя. Збірник наукових праць / Виталий Алексеевич Гура. – Суми: Видавництво СумДПУ імені А.С.Макаренко, 2016. – С. 31-35.

11. Гура В.О. Історіографічний аспект вивчення історії руху християн віри євангельської (п’ятидесятників) України / Віталій Олексійович Гура // Протестантська реформація на Сумщині: історія, сучасність, перспективи. Збірник наукових праць / Віталій Олексійович Гура. – Суми: Видавництво СумДПУ імені А.С. Макаренко, 2017. – С. 57-63.

 

ЗМІСТ

 

 

ВСТУП……………………………………………………………………………...14

РОЗДІЛ 1 ІСТОРІЯ ТА ДОГМАТИКА П`ЯТИДЕСЯТНИЦЬКОГО РУХУ УКРАЇНИ ЯК ПРЕДМЕТ ІСТОРИКО-ФІЛОСОФСЬКИХ, РЕЛІГІЄЗНАВЧИХ ТА БОГОСЛОВСЬКИХ ДОСЛІДЖЕНЬ………………………………………….26

1.1 Стан наукової розробки теми…………………………………...……………..26

1.2 Основні джерела дисертаційного дослідження………………...…………….32

1.3 Методологічні принципи вивчення проблеми……………………….……….36

Висновки до першого розділу………………………… ………………………….42

РОЗДІЛ 2. ВИЗНАЧЕННЯ БОГОСЛОВСЬКО-ІСТОРИЧНОГО АСПЕКТУ, КУЛЬТУРНИХ УМОВ, ДЖЕРЕЛ ФОРМУВАННЯ ТА МЕХАНІЗМІВ ПОШИРЕННЯ ДИСПЕНСАЦІОНАЛІСТСЬКОГО ПРЕМІЛЕНАРИЗМУ В СЕРЕДОВИЩІ ВІТЧИЗНЯНОГО ПІЗНЬОГО ПРОТЕСТАНТИЗМУ…………45

2.1 Богословсько-історичний аспект диспенсаціоналістського преміленаризму, як спільної есхатологічної традиції пізнього протестантизму…………………..45

2.2 Історико-культурні умови та джерела формування есхатологічних переконань українських євангельських християн та баптистів…………………66

2.3 Механізм поширення диспенсаціоналістської традиції у середовищі ЄХБ СРСР…………………………………………………………………………...……87

Висновки до другого розділу…………………………………………………….100

РОЗДІЛ 3. П`ЯТИДЕСЯТНИЦЬКА ЕСХАТОЛОГІЯ: СВІТОВИЙ ТА НАЦІОНАЛЬНИЙ ВИМІР…………………………………………………….…105

3.1 Есхатологія північноамериканських та європейських п’ятидесятників: богословські та історико-культурні умови поширення диспенсаціоналістичної моделі………………………………………………………………………………105

3.2 Есхатологія українських емігрантів-п’ятидесятників в США, Канаді та Західній Європі……………………………………………………………………115

Висновки до третього розділу……………………………………………………117

РОЗДІЛ 4. ІСТОРИКО-КУЛЬТУРНІ УМОВИ ФОРМУВАННЯ, ДЖЕРЕЛА, ТА СУТЬ УКРАЇНСЬКОЇ П’ЯТИДЕСЯТНИЦЬКОЇ ЕСХАТОЛОГІЇ.……………120

4.1 Історико-культурні умови розвитку п’ятидесятницької доктрини «про останні часи» ………………...……………………………………………………120

4.2 Джерела формування, зміст та механізми поширення п’ятидесятницької есхатології…………………………………………………………………………146

4.3 Реконструювання суті п’ятидесятницької есхатології на прикладі: наративу про «СРСР як Апокаліпсичний Вавилон», «Есхатологічної еклезіології нелегальних п’ятидесятників» та вчення про останній час в середовищі ХВЄ в часи незалежності України…………………………………………………….…169

4.4 Вплив есхатології ХВЄ як локального богослов’я на церковну громаду і культуру, та визначення тенденцій взаємозв’язку із світовою богословською традицією пізніх протестантів……...…………………………………………….200

Висновки до четвертого розділу…………………………………………………214

ВИСНОВКИ……………………………………………………………………….220

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ…………………………………………239

ДОДАТКИ…………………………………………………………………………264