Особо отметим Израиль, где иудаизм является государственной религией, а остальным религиозным объединениям гарантируется правовая защита

К сожалению, наши законодатели и другие высшие гражданские власти не пожелали вникать во всю сложность и существо этих проблем, пытаясь внедрить в российскую практику американский шаблон, не учитывая то, что, с одной стороны, США исторически никогда не имели коренной, традиционной религии, а с другой стороны, строгий полицейский и жесточайший налоговый контроль за деятельностью различных некоммерческих (в их числе религиозных) объединений целенаправленно формировался в Штатах более двухсот лет.

В начале девяностых у нас этого практически не было. Не было никакой юридической и правоохранительной базы для осуществления такого контроля за действием сект.

Кроме того, даже при налаженной полицейской машине безкрайний религиозный плюрализм в США регулярно приводит к многочисленным эксцессам с человеческими жертвами именно на религиозной почве (гораздо более частым, чем в Европе), которые нам хорошо известны из сообщений СМИ. И уже по одному этому США в этом вопросе никак не могли быть примером для нас.

В 1992 году забили тревогу многие российские общественные деятели и высшие иерархи Русской Православной Церкви. Однако в основных средствах массовой информации продолжали активно действовать иностранные миссионеры, сектанты и оккультисты всех мастей.

Характерный пример – в июле 1992 года приснопамятный Владыка Иоанн, Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, семидесятилетие которого мы отмечаем этой осенью, выступил с обращением к соотечественникам по поводу деятельности в России иностранных миссионеров, зарубежных и российских сектантов. Ни одна из петербургских и центральных газет не стала печатать это обращение, хотя почти все поначалу обещались опубликовать его. Потом многие упрекали Владыку, дескать, иерарх Русской Православной Церкви сотрудничает с коммунистами, печатается в “Советской России”. Но в тот момент это была единственная газета, которая решилась печатать пламенные патриотические проповеди и статьи Санкт-Петербургского Архипастыря⁶.

В связи с окончательным крушением государственной коммунистической идеологии, с распадом Союза, переименованием РСФСР в Российскую Федерацию и требованиями духовенства и мiрян у депутатов Верховного Совета возникла потребность обновить существующий закон.

После многочисленных обсуждений в парламенте, после обстоятельных консультаций с руководством традиционных в России конфессий Верховным Советом РФ 14 июля 1993 года был принят Закон РФ “О внесении изменений и дополнений в Закон РСФСР “О свободе вероисповеданий”.

Новый вариант закона, в полном соответствии с международным правом и юридической практикой европейских национальных законодательств, сохраняя равноправие религий, приоритетное внимание уделял традиционным российским конфессиям и ставил разумные ограничения для деятельности зарубежных миссионеров, псевдорелигиозных и сектантских организаций.

Однако в отечественной прессе сразу же была поднята оголтелая кампания против этого закона, безпрецендентное давление на Верховные гражданские власти РФ было оказано со стороны английского парламента, римского епископа, главы католиков Иоанна Павла II, сенаторов и президента США и т.п.

Принятие этого закона наложилось на фон острейшего политического кризиса между законодательной, исполнительной и президентской ветвями власти Российской Федерации. 4 августа 1993 г. Президент РФ, несмотря на просьбы Его Святейшества Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, категорически отверг вариант Закона, принятый Верховным Советом. В момент сентябрьско-октябрьского обострения уже конституционного кризиса Съезд Советов народных депутатов РФ преодолел президентское вето, но всем нам известно, чем это закончилось.

12 декабря 1993 года на референдуме была принята новая Конституция Российской Федерации, которая еще больше обострила противоречия между Законом РСФСР, новым Основным законом государства и внутриполитическими реалиями России.