ТЕКСТ 31. тад идам вишвам ахитам

нарайане бхагавати

тад идам вишвам ахитам

грихита-майору-гунах

саргадав агунах сватах

нарайане - в Нарайане; бхагавати - в Личности Бога; тат идам - все эти материальные проявления; вишвам - все вселенные; ахитам - расположенные; грихита - принимаемые; майа - материальные энергии; уру-гунах - очень могущественные; сарга-адау - в сотворении, поддержании и уничтожении; агунах - без привязанности к материальным гунам; сватах - самодостаточно.

Таким образом, все материальные проявления вселенных пребывают в пределах Его могущественных материальных энергий, которые Он, самодостаточный, принимает на Себя, хотя Сам никак не связан с материальными гунами.

КОММЕНТАРИЙ: Этим стихом Брахма отвечает на вопрос Нарады о том, кто поддерживает материальное творение. Материальные причины и следствия, видимые проявления которых изучают ученые-материалисты, не являются первопричиной возникновения, существования и уничтожения вселенной. Материальная энергия представляет собой одну из потенций Господа, которая проявляется во времени и принимает формы трех качеств (благости, страсти и невежества), олицетворенных в Вишну, Брахме и Шиве. Таким образом, материальная энергия подчиняется высшей власти Верховного Господа, хотя Сам Он всегда трансцендентен к любым проявлениям материальной деятельности. Богатый человек строит большой дом, расходуя на это свою энергию в форме денег. Точно так же, вкладывая средства, этот человек разрушает его, но о поддержании своего дома он всегда заботится лично. Господь - самый богатый из всех богачей, поскольку всегда обладает шестью достояниями во всей их полноте. Следовательно, Ему не нужно делать что-либо Самому, но тем не менее все в материальном мире происходит по Его воле и указанию. Таким образом, все материальное проявление пребывает в Нарайане, Верховной Личности Бога. Представления о безличности высшей истины возникают лишь вследствие недостатка знаний, что и объясняет здесь Брахмаджи, который, как известно, является творцом данной вселенной. Брахмаджи - величайший знаток ведической мудрости, поэтому его мнение в данном вопросе должно считаться непреложной истиной.