2015-01-13
218
йархй алайешв апи сатам на харех катхах сйух
пашандино двиджа-джана вришала нридевах
сваха свадха вашад ити сма гиро на йатра
шаста бхавишйати калер бхагаван йуганте
йархи - когда это слу ится; алайешу - в жилищах; апи - даже; сатам - образованных людей; на - не; харех - о Ли ности Бога; катхах - повествования; сйух - будут рассказываться; пашандинах - безбожники; двиджа-джанах - люди, относящие себя к трем высшим сословиям (брахманам, кшатриям и вайшьям); вришалах - шудры, принадлежащие к низшему сословию; нри-девах - министры; сваха - гимны, которые поются во время совершения жертвоприношений; свадха - все, то необходимо для совершения жертвоприношений; вашат - жертвенный алтарь; ити - все эти; сма - будут; гирах - слова; на - никогда; йатра - повсюду; шаста - карающая сила; бхавишйати - явится; калех - века Кали; бхагаван - Личность Бога; йуга-анте - в конце.
Затем, в конце Кали-юги, когда о Боге перестанут говорить даже в домах людей, слывущих святыми, и в домах по тенных представителей трех высших сословий, когда власть в правительстве перейдет в руки министров, избранных из исла невежественных шудр или людей, принадлежащих к еще более низким слоям общества, когда не останется никого, кто хотя бы понаслышке знал, как следует совершать жертвоприношения, Господь явится в образе верховного карателя.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе пере ислены признаки ужасных условий, в которых окажется материальный мир в конце этого века, Кали-юги. Суть этих условий - безбожие. В то время даже люди, слывущие святыми, и представители высших сословий общества, которых обы но называют двиджа-джанами, дваждырожденными, станут атеистами. Они практи ески забудут даже святое имя Господа, не говоря уже о Его деяниях. Высшие сословия, то есть класс разумных людей, направляющий развитие общества, правящий класс, обеспе ивающий порядок в обществе, и класс производителей, ответственный за экономи еское состояние общества, должны хорошо разбираться в науке о Верховном Господе. Им должны быть известны Его святое имя, ка ества, игры, окружение, атрибуты и воплощения. О святых и представителях высших сословий общества судят по тому, насколько они сведущи в науке о Боге - таттва-джнане, а не по их генеалогии или каким-либо другим признакам, относящимся к телу. Если еловек не знает науки о Боге и не имеет практи еских навыков преданного служения, то все подобные титулы и знаки отли ия с итаются просто украшениями мертвеца. И когда все общество состоит из таких разукрашенных мертвецов, мирное духовное развитие людей становится практи ески невозможным. Недостаток образования и культуры у высших сословий общества лишает их права называться двиджа-джанами, дваждырожденными. В этом великом писании уже много раз говорилось о том, как важно обрести второе рождение, и данный стих вновь напоминает итателю, то рождение, которое является результатом совокупления отца и матери, называют животным рождением. И если после подобного рождения жизнь еловека сводится только к еде, сну, самозащите и совокуплению, если она не строится на нау ных принципах духовной культуры, то такую жизнь называют жизнью шудр, или невежественной ерни. В этом стихе говорится, то государственная власть в Кали-югу перейдет в руки невежественных атеисти ных представителей рабо его класса, а посты нридевов (министров в правительстве) займут вришалы, неотесанные выходцы из низших слоев общества. В елове еском обществе, состоящем из необразованных представителей низших классов, не может быть ни мира, ни благополу ия. Признаки таких некультурных общественных животных уже можно сплошь и рядом видеть в людях современного общества, и долг его лидеров - обратить на это внимание и постараться исправить положение, восстановив в обществе принципы дваждырожденных, то есть людей, постигших науку сознания Бога. Этого можно дости ь, распространив по всему миру культуру «Шримад- Бхагаватам». Когда елове еское общество полностью вырождается, Господь приходит в образе Калки и безжалостно уни тожает всех демонов.
