2015-01-13
215
дравйа-крийа-хетв-айанеша-картрибхир
майа-гунаир васту-нирикшитатмане
анвикшайангатишайатма-буддхибхир
нираста-майакритайе намо намах
дравйа - объектами чувственного наслаждения; крийа - деятельность чувств; хету - божества, управляющие деятельностью чувств; айана - тело; иша - повелитель-время; картрибхих - ложным эгоцентризмом; майа-гунаих - гунами материальной природы; васту - как факт; нирикшита - наблюдаемой; атмане - Верховной Душе; анвикшайа - тщательным размышлением; анга - частями йогического метода; атишайа-атма-буддхибхих - теми, чей разум сосредоточился; нираста - полностью свободная от; майа - иллюзорной энергии; акритайе - чья форма; намах - почтительные поклоны; намах - почтительные поклоны.
Объекты материального наслаждения [звук, форма, вкус, прикосновение и запах], деятельность чувств, те, кто управляет деятельностью чувств [полубоги], тело, вечное время и эгоцентризм - все это создано Твоей материальной энергией. Те, кто совершенным выполнением мистической йоги сосредоточил свой разум, способны видеть, что все эти элементы порождены деятельностью Твоей внешней энергии. Кроме того, они видят, что за всем этим стоит Твоя трансцентная форма Сверхдуши. Поэтому я снова и снова в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой.
|
|
|
КОММЕНТАРИЙ: Объекты материального наслаждения, деятельность чувств, привязанность к чувственным удовольствиям, тело, ложный эгоцентризм и т.д. порождаются внешней энергией Господа, майей. За всей этой деятельностью стоит живое существо, а управляет всеми живыми существами Сверхдуша. Положение живого существа не является наивысшим - им руководит Свердуша, и в «Бхагавад-гите» (15.15) Кришна подтверждает это:
сарвасйа чахам хриди саннивишто
маттах смритир гйанам апоханам ча
«Я пребываю в сердце каждого, и от Меня исходят воспоминание, знание и забывчивость». Живое существо не может действовать без руководства со стороны Сверхдуши. Тот, кто далеко продвинулся по пути духовного познания, или же тот, кто преуспел в занятиях мистической йогой (которая включает в себя яму, нияму, асану и т. д.), способен постичь трансцентность как Параматму либо как Верховную Личность Бога. Верховный Господь - это первопричина всего, что происходит в природе. Поэтому Его называют сарва-карана-каранам, причиной всех причин. За всем, что мы видим своими материальными глазами, стоит какая-то причина; настоящим же зрением обладает тот, кто способен видеть исходную причину всех причин, Господа Кришну. За всем стоит Кришна, сач-чид-ананда-виграха, и Он Сам подтверждает это в «Бхагавад-гите» (9.10):
майадхйакшена пракритих суйате са-чарачарам
хетунанена каунтейа джагад випаривартате
«О сын Кунти, это Я руковожу деятельностью материальной природы, которая порождает все движущиеся и неподвижные существа и под чьим началом снова и снова создается и уничтожается это проявление».
