Книга вторая (в)

Что женский и мужской пол являются началами по­рождения, об этом было сказано раньше, как и о том, каково их значение и разумное определение их сущности. А почему возникают и существуют, с одной стороны, сам­ка, а с другой самец, — это следует попытаться объяс­нить в дальнейшем, исходя не только из необходимости дорвого движущего некачественных свойств материи, но и из понятия лучшего и из причины, ради которой оно получает начало свыше. Так как одни существа — вечны и божественны, другие же могут быть и не быть, и пре­красное и божественное всегда по своей природе является причиной лучшего в предметах случайных, а то, что не вечно, может существовать и быть причастным как худ­шему, так и лучшему, то душа — лучше тела, одушев­ленное — лучше неодушевленного благодаря душе, бы­тие — лучше небытия и жить — лучше, чем не жить, — и на этих причинах основывается возникновение жи­вотных. ^б6 Природа существ этого рода не может быть вечной, а потом возникающее вечно в той мере, в какой для него это возможно. По числу вечным оно быть не может, — ибо сущность всех существующих предметов заключается в каждом из них, и если бы она была вечной, они были бы тоже вечны. Но в отношении вида веч­ность возможна. Поэтому всегда существует род людей, 732а животных и растений. А так как началом для них являет­ся женский и мужской пол, тЪ самка и самец существуют ради порождения. И поскольку первая движущая при­чина, содержащая разумное основание и форму, лучше и божественнее материи по своей природе, постольку лучше, если от низшего будет отделено высшее. Вслед­ствие этого, где только возможно и поскольку возможно,

о возникновении животных

от женского начала отделяется мужское, ибо лучшее и божественное есть начало движения, являющееся в су­ществах возникающих мужским; материя же — начало женское. Сходится же и смешивается для дела порож­дения с женским началом мужское, потому что это дело-обще обоим. Итак, порожденное живет по сопричастию с мужским и женским началом. Поэтому и растения при-частны жизни, а ощущением определяется род живот­ных. Почти у всех передвигающихся животных жен­ский пол отделен от мужского в силу указанных причин. И одни из них, как было сказано, во время спаривания извергают семя, другие же не извергают; причина этого та, что животные, более ценные, в то же время сильнее по своей природе, та,к что достигают значительной ве­личины; а это не может происходить без участия душев­ной теплоты. ⁵⁷ Необходимо ведь, чтобы большее по величине приводилось в движение большим количеством силы, а движущим началом является тепло. Поэтому, говоря вообще, животные с кровью крупнее бескровных и передвигающиеся крупнее сидячих на месте; они-то вследствие своей теплоты и величины извергают семя. Относительно самца и самки, в силу какой причины они оба существуют, — сказано. Далее, одни животные вынашивают до конца и выводят наружу подобное са­мим себе, например, те, которые явно рождают живых детенышей; другие же рождают нечто нерасчлененное и не принявшее их собственного вида. Из них жцвотньш с кровью несут яйца; бескровные же производят червей. Яйцо и червь отличаются друг от друга, так как яйцо представляет собой образование, часть которого поступает на возникающее существо, а все остальное служит для последнего пищей; из червя же в целом возникает все животное. Из тех животных, которые производят в себе подобное и живородят, одни сразу порождают в себе живых детенышей, например, человек, лошадь, йорова, а из морских животных — дельфин и прочие подобные им; другие же рождают наружу живых детенышей, произ­водя сначала в себе яйца, например так называемые тзгь селахии. Из яйцеродящих одни откладывают совер­шенные яйца, например, птицы, а также яйцеродящие