Письмо епископу Воронежскому Епифанию

Георгий затворник, Задонский

Письма

(Обращаем внимание, что по печатному изданию 1894 года письма собраны в трех частях и имеют номера. Составитель сайта классифицировал письма затворника Георгия Алексеевича Машурина, послушника Задонского монастыря (в монашестве Стратоник) (1789-1836) по своему усмотрению. Но при этом сохранена нумерация, предложенная в печатном издании. Вначале указывается номер части - 1, 2 или 3, а затем номер письма).

Оглавление

О путях спасения. 1

Размышления и советы о духовной жизни. 51

О помыслах и внутренней духовной брани. 105

Рассуждения о памяти смертной, о приготовлении к смерти, о Суде и будущей участи души. 118

Биографические, дружеские, поздравительные, благодарственные и просительные письма. 144

О путях спасения

Письмо епископу Воронежскому Епифанию

Ваше высокопреподобие! Всечестный отец!

Услышав, что вы соболезнуете о моем окаянстве и изменении в образе моей жизни, в прославление имени Бога и Господа нашего Иисуса Христа, прошу вас, яко подражателя Иисусу Христу, творящего волю Его и пекуще­гося о душеспасении, аки пастыря и отца, пособствующего тому всеми средствами: прости­те меня! Я слаб, бессилен и немощен; жизнь моя лишь одно мгновение! Я вынужден совес­тию сказать: все прошло, но грехи — со мною!..

Человеку предлежат два пути: или вечно спастись, или вечно погибнуть! Воздаяние бу­дет комуждо по делом его (Пс 61, 13); и час смертный от каждого сокрыт, чтоб быть ему всегда готовым. Из сего каждый произволяюший, усматривая столько опасностей для своей жизни и страшась вечной погибели, избирает себе путь спасения; советуясь с опытными и опасно проходящими сию временную жизнь, от многих свидетельствуемыми,— истинно богодухновенными мужами, решается уже, содействуемый волею Божией и Промыслом Божиим, принять на себя посильный подвиг и предается весь невозвратно во имя Бога и Господа нашего Иисуса Христа — в вере, на­дежде и любви. При сем углубляет в своей па­мяти и относящееся к сему апостольское сло­во: яко да не похвалится всяка плоть пред Богом! (см.: Рим 3,20) — и другое, предъявленное чрез пророка и царя Давида: Господь просве­щение мое и Спаситель мой (Пс 26, 1). Потом, сознав себя паче всех великим грешником и до­стойным всякого мучения, изгнания и лишения и, яко омерзелый и недостойнейший не только зреть вселенную и услаждаться сим зрелищем, но и быть в обществе братий, уединяется и оп­лакивает до самого гроба грехи свои, всегда имея их в памяти, и так пребывает в неизменя­емой надежде на любовь и милость Божию.

А разуметь, что такое в мире наша жизнь, и быть беспечным — это заблуждение! Надеяться на пролитую за нас Кровь по­страдавшего Господа и не избегать случаев к соблазнам и грехам — это страшное небре­жение...

Желать быть святым и благочестно жить есть долг каждого человека: ибо грешные не блаженствуют! Если они во времени не рас­каются и достойно не оплачут грехов своих, то вечно будут мучимы. Надлежит паче повиноватися Господу, нежели человекам (см.: Деян 5, 29). Иже бо вознесется, смирится: гордым Бог про­тивится (см.: Иак 4, 6). А от грехов и случаев ко рехам удаляться, чтобы не слышать поносных слов и не видеть прелестей, есть каждого про­изволение, как пишет вселенной учитель: «Идеже есть произволение, тамо возбраняющее ничтоже есть».

За сим именем Иисуса Христа прошу ва­шего высокопреподобия молитв об укреплении меня во святой воле Божией, да премилосердый и всемогущий Бог очистит меня скверного, ростит грехи и недостойного удостоит всегда, неизменяемо и вечно быти храмом Божиим! Простите!

Недостоин более именоватися, как мерзкий Георгий. Августа 10-го дня, 1820 года