Наука в системе социальных ценностей. Этос науки и социальная ответственность ученого

Будучи порождением материальной и духовной культуры общества, наука сегодня стала важнейшим фактором развития человеческой цивилизации. Однако глубокая интеграция науки в жизни современного общества предопределила то обстоятельство, что развитие самой науки происходит в общем русле соц. процессов, неизбежно отражая их качественные особенности. При этом драматичность и неоднозначность человеческой истории всякий раз предопределяли соц. роль и статус самой науки – от утилитарной инструментальности до высокого духовного идеала.

Многочисленные попытки переопределить сегодняшнее состояние общества через приставку «пост» (постмодернизм, постиндустриализм, посткапитализм, постнекласическая наука и пр.), отнюдь не отменяют фундирующие основания нашего мировоззрения, заложенные цивилизационными процессами Нового времени, определившими стратегию нашего мышления и главные ценности нашей эпохи. Между тем, став материально и интеллектуально ресурсоёмким занятием, наука не только вызывает живой интерес со стороны общества, но и самих ученых заставляет непрерывно переосмысливать ее содержательные и функциональные аспекты, решать такие проблемы, как смешение ценностей внутринаучных и социальных, сохранения ученым критической позиции относительно всякой теории и идеологии, вопросы реализации научного знания в социальной практике и пр.

Авторитет научного знания по-прежнему высок, несмотря на определенную изолированность научного корпуса (требующего высокой компетенции участника) и рост популярности знания, не отвечающего критериям научности. В ситуации релятивизма ценностей и конъюнктурной неопределенности социальных условий жизни, когда «информации становится все больше, а смысла все меньше», в глазах обывателя наука остается островком надежности и постоянных величин достоверного знания.

Если классическая наука ориентировалась на постижение все более сужающегося фрагмента действительности – предмета конкретной научной дисциплины, то сегодня в науке развиваются комплексные исследовательские программы с участием ученых самых разных областей знания.

Таким образом, наука – это не только вид духовной жизни и проявление одного из родовых свойств человека, но это также и специфическая сфера общественной жизни, которая динамикой своего развития демонстрирует включенность в общий социально-культурный контекст эпохи. Долгое время наука оставалась надежным инструментом освоения и подчинения природы, давая надежду на построение совершенного общества и свободное развитие человека. Однако хроническая нерешенность множества соц. проблем поставила под сомнение безграничность возможностей науки и ее способность решить проблемы самого человека.

Этос науки - набор внутренних соц. норм, которых придерживаются ученые в научной деятельности, и которые обеспечивают функционирование соц. института науки. Попытка кодификации соц. норм науки была предпринята Р. Мертоном в 1942 г. Он включил в этос науки 4 нормы:

- универсализм (оценка любой научной идеи или гипотезы должна зависеть только от ее содержания и соответствия техническим стандартам науч. деятельности, а не от соц. х-к ее автора, например, его статуса);

- коллективизм (результаты исследования д. б. открыты для научного сообщества);

- бескорыстность (при опубликовании научных результатов исследователь не должен стремится к получению какой-то личной выгоды, кроме удовлетворения от решения проблемы);

- организованный скептицизм (исследователи должны критично относиться как к собственным идеям, так и к идеям, выдвигающимся их коллегами).

Позднее этос науки неоднократно дополнялся новыми нормами. В частности, Р. Барбер предложил дополнить этос науки нормами «рациональности» и «эмоциональной нейтральности», а Р. Мертон включил в этос норму «оригинальности». Представления Р. Мертона об этосе науки неоднократно критиковались. В 70-х гг. XX в. Я. Митрофф показал, что в науке можно выделить противоположную мертоновской совокупность норм, названную им контрнормами (партикуляризм, скаредность, заинтересованность, организованный догматизм и др.), которые также регулируют поведение ученых.

Этика науки изучает нравственные основы науч. деятельности. Важными пунктами в сфере этики ученых являются: корректное определение авторства; недопустимость плагиата, ориентированность на новизну; недопустимость фальсификации эксперимента, науч. открытия; корректное цитирование, корректные ссылки; корректность в науч. полемики, недопустимо оскорбление оппонента; науч. добросовестность при проведении экспериментов, построение науч. теорий; осознание моральной ответственности ученых за негативные последствия.

В своей повседневной проф. деятельности ученый должен: как можно быстрее передавать свои науч. результаты коллегам, но он не должен торопиться с публикациями; быть восприимчивым к новым идеям, но не поддаваться интеллектуальной "моде"; стремиться добывать такое знание, которое получит высокую оценку коллег, но при этом работать, не обращая внимания на оценки других; защищать новые идеи, но не поддерживать опрометчивые заключения; быть крайне тщательным в формулировках и деталях, но не быть педантом, ибо это идет в ущерб содержанию; воспитывать новое поколение ученых, но не отдавать преподаванию слишком много внимания и времени; учиться у крупного мастера и подражать ему, но не походить на него. Амбивалентные нормативы порождаются специфическими условиями науки как соц. института и в большей степени отражают реальное бытие ученых, модели поведения которых складываются как результат их взаимодействия в определенном коллективе (в широком смысле) – научном сообществе.

Этические проблемы. В 20 в. ученые и философы заговорили о том, что наука, лишенная нравственных императивов, может поставить человечество на грань катастрофы. Изобретение устрашающих орудий истребления, разрушение природной среды, создание технизированного мира рождают недоверие к науке. Э.н. предполагает наложение моратория на определенные исследования, если ученые понимают, что это чревато для человечества неожиданными последствиями. Нужно ли, к примеру, заниматься клонированием на нынешней стадии знаний? Многочисленные этические проблемы вызваны сегодня проблемой эвтаназии.

Мнения по вопросу «несет ли ученый нравственную ответственность за открытия?» а) наука этически нейтральна, последствия за применение открытий несет не ученый, а политик. б) наука не м. б. этически нейтральной. Должна производиться научно-техническая и гуманитарная экспертиза. в) ученые несут нравственную ответственность за негативные последствия развития науки и техники.