Сущность материалистического понимания истории в работе Маркса «К критике политической экономии»

Возникновение философии марксизма означало качественное изменение содержания и социальной роли философской мысли во всей системе научного знания и практического преобразования действительности. Марксизм впервые в истории научной мысли вскрыл основополагающую роль общественной практики в жизни общества, в познании, в развитии всей материальной и духовной культуры человечества. Выводя теорию из практики, марксизм подчинил ее интересам революционного преобразования мира. «...Теория становится материальной силой, как только она овладевает массами». Философия марксизма слилась с революционной борьбой, а ее творцы стали идеологами и политическими вождями пролетариата. Маркс создал философию масс и научно обосновали решающую роль народа в истории. Возникновение марксизма ознаменовало собой крушение метафизического материализма. Впервые в истории философии была создана и творчески применена материалистическая диалектика. Прежние материалисты, признавая первичность природы, материи и вторичность, производность сознания, не были последовательными: в понимании общественной жизни они оставались идеалистами.

В работе «К критике политической экономии» в противоположность деалистическому пониманию истории общества марксизм доказал, что люди сами являются творцами истории, но творят ее не по произволу, а на основе унаследованных ими от прошлых поколений объективных, материальных условий, в соответствии с объективными законами. Бытие людей (то есть производство материальных благ и складывающиеся на этой основе отношения между людьми в процессе труда) определяет их сознание — таков ответ исторического материализма на основной вопрос философии применительно к жизни общества.

Итак, Маркс на основе обобщения опыта революционной борьбы пролетариата, данных науки вскрыли диалектико-материалистический характер развития не только природы, но и человеческого общества.