Г) Иисус Христос – глава Церкви (1,18-19)

Далее ап. Павел говорит о Богочеловеческом достоинстве Христа, о том, что Он и как человек имеет во всем главенство и первенство. Прежде всего «Он есть глава тела Церкви» (1,18). Как глава Он первым в Церкви все совершает: «Он начаток, первенец из мертвых» (1,18), т.е. первенец из воскресших, победивший смерть; Он первый плод в Церкви, ради которой Он принос Себя в жертву. Хотя и до Христа в Библии описываются воскресения мертвых, но воскресшие умирали снова, а Христос стал победителем смерти навсегда, ставши источником и нашего воскресения.

[*] Христос есть глава Церкви по следующим причинам:

(а). Апостол называет Христа начатком: «Он – Начаток». Начаток есть начаток чего-нибудь и Христос имеет себе последователей в прочих людях, Он стал Родоначальником обновленного человечества.

Первенство Христа заключается в том, что он первый воскрес. «Первенец из мертвых» прежде всех воскресший, за которым последуют и все прочие умершие Он основание и источник общего воскресения.

Здесь нельзя говорить о первенстве Его рождения по сравнению с творением человека, потому что у Него и людей разный способ бытия. Он – рожден, а люди – сотворены.

(б). Некоторые гностики учили, что полнота складывается из нескольких существ обладающих различными совершенствами. Но апостол утверждает здесь, что в Сыне Божием сосредоточенно все совершенство: «Ибо благоугодно было Отцу, дабы в Нем обитала вся полнота» (1, 19), «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (2, 9). Отцу было угодно, чтобы так было, а в ком есть вся полнота, тот вполне может являться главой.

(в). Также Христос – Глава, потому что Отец изволил, «что бы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию Креста Его, земное и небесное» (1, 20).

В своем грехе человек возымел вражду против Бога и ангелов, поэтому человека надо примирить и с Богом и с ангелами. Примирение осуществилось через Христа, а не ангелов, что подчеркивается указанием на примирение Кровью.