Страх как стимул для развития интеллекта

Следующий пункт – это страх как стимул для развития интеллекта. Я хочу отметить, что страх, здоровое опасение служит для работы мысли и развития интеллектуальных способностей ребенка. Существовали такие страшилки про деда Бабая. Наши дети, которые расту без страшилок, очень любят себя пугать. Знаете, что существует целый фольклорный пласт – детские ужастики. Про красную женщину, про черную руку, про гроб на колесиках. Успенский их в свое время собрал, и они были изданы. Это целый пласт культуры получается. Происходит это потому, что они бывают недопуганы в нужное время. И, если вы вспомните себя в детстве, им очень хочется вечером зажечь свечки, рассказать страшную душещипательную историю, чтобы потом было страшно спать. Это природное стремление, потому что ребенку для развития интеллекта не хватает здоровых опасений. Вы его обезопасили настолько, что дикие тигры и кабаны не бегают, никто не тревожит. А нужно же бояться, иначе у нас мозг не развивается так, как надо. Никогда не забуду, как у меня дети бодали бабушку. Они каждый вечер собирались, зажигали свечи и говорили: «Бабушка, расскажи про ведьму, бабушка, расскажи про ведьму». – «Я вам уже рассказывала 100 раз!» – «Все равно, еще расскажи, очень надо!»

И существует детская страшилка про деда Бабая, которая позволяет в некотором смысле соблюсти природную потребность в опасениях. Хочу сразу отметить, что эти страхи имеют продуктивное значение, только когда страх имеет ограниченное в пространстве и времени действие и мы можем от него спастись. Безысходный, тотальный страх совершенно непродуктивен, потому что понятно, что если от него никак не спастись, то надо просто повеситься, и все будет нормально. А когда страх дает возможность к спасению, тогда и есть, о чем размышлять. В частности, страшилка про деда Бабая говорит о том, что дед Бабай – это такой страшный дядька, пришел он к нам от татаро-монгольского ига, с тех времен укоренился. Это татарский дедушка Бабай. Он властвует над поселением, этот дух, в сумеречное время – вечерние сумерки, ночь, утренние сумерки. Причем хватает он детей не всех подряд, а только тех, которые как-то выдаются, не слушаются маму: например, не ложатся спать, шумят, безобразничают. В частности, его использовали, когда ребенка угоманивали, чтобы он ушел спать. Здесь очень просто: днем он не ходит, вечером, если ты себя ведешь спокойно, опять тебя не трогает. Если спать лег, опять он тебя не трогает. А если безобразничаешь, можно сказать, что сейчас дед Бабай придет и заберет тебя. Можно даже показать его в окно и сказать: «Вот он пошел. Что ж ты так задержался, он уже успел уйти». Нужно сказать, что Бабай появляется одновременно в нескольких местах и собирает детей в большой мешок. Он проделывает процедуру каждый вечер, а потом несет к яме, которая называется «буково», и их туда бросает. Видите, какое грозное название – в буково бросает. Дальше можно ничего не объяснять, потому что буково само по себе очень страшно и никакие объяснения больше не требуются. Они начинают воспринимать Бабая с того момента, как начинают бояться темноты – это год и 8 – год и 10. Это здоровый стимул. Зачем мы будем придавать этому всему ненормальные формы, если можем так просто решить эту проблему? Как правило, когда они дорастают до 5 лет, они уже понимают, что это такое. Но в этом возрасте они уже нормально спать ложатся.

В дневное время есть такой домашний дух – хок. Это очень продуктивный дух и его очень хорошо использовать, когда ребенок начинает капризничать. Когда он руками размахивает и теряет координацию движений, он может удариться, споткнуться. Вот тут как раз можно сказать, что это тебя хок наказал. А хок просто следит за порядком в доме, чтобы никто не безобразничал, зазря не орал. Выглядит он в виде маленького беленького старичка. Это педагогический прием, потому что дети должны антропоморфизировать что-то такое. Он появляется тогда, когда ребенок начинает бедокурить, запутывается и сам себя спотыкает, роняет, ударяет. Но очень эффективно действует. Мы начинаем вести себя спокойно, и перед тем как махать руками, интересуемся – как там у нас, все в порядке? И потом можем даже передумать.

До 5-летнего возраста нам нужны такие страшилки, а потом – более усложненные формы рассказов. Это может быть в виде волшебных сказок.