Тема 4. Культура Древней Месопотамии

Культура Двуречья (Месопотамии) возникла примерно в то же время, что и египетская. Она сложилась в долинах рек Тигр и Евфрат и существовала с IV тыс. до н. э. до середины VI века до н. э. В отличие от египетской культура Месопотамии не была однородной, она формировалась в процессе многократ­ных взаимопроникновений нескольких этносов и народов, и потому была многослойной. Главными обитателями Двуречья были шумеры, аккадцы, вавилоняне и халдеи на юге; ассирий­цы, хурриты и арамеи на севере. Наибольшего развития и зна­чения достигли культуры Шумера, Вавилонии и Ассирии. Возникновение шумерского этноса до сих пор остается загад­кой. Известно только, что в IV тыс. до н. э. южную часть Дву­речья заселяют шумеры и закладывают основы для всей после­дующей цивилизации данного региона. Как и египетская, эта цивилизация была речной.

К началу III тыс. до н. э. на юге Месопотамии появляется несколько городов-государств, глав­ными из которых становятся Ур, Урук, Лагаш, Ларса и др. Они поочередно играют ведущую роль в объединении страны.

В XXIV — XXIII века до н. э. происходит возвышение семитско­го города Аккад, находившегося севернее Шумера. При царе Саргоне Древнем Аккаду удалось подчинить своей власти весь Шумер (III тыс. до н.э. – II тыс. до н.э.). Аккадский язык вытесняет шумерский и становится главным на всей территории Месопотамии. Большое влияние на весь регион оказывает также семитское искусство.

Основу экономики Шумера составляло земледелие с развитой системой орошения, поэтому глав­ным памятником шумерской литературы стал "Земледельческий альманах", содержащий наставления по ведению земледелия — как сохранять плодородие почвы и избегать ее засоления. Важное значение имело также скотоводство. Высокого уровня достигла шумерская металлургия. Уже в начале III тыс. до н. э. шумеры начали изготовлять бронзовые орудия, а в конце II тыс. до н. э. вступили в железный век. С середины III тыс. до н. э. в производстве посуды применяется гончарный круг. Успешно развиваются другие ремесла — ткацкое, камнерезное, кузнечное. Широкая торговля и обмен имеют место как между шумерскими городами, так и с другими странами — Египтом, Ираном, Индией, государствами Малой Азии.

Изобретенная шумерами клинопись оказалась наиболее удачной и эффективной. Усовершенствованная во II тыс. до н. э. фи­никийцами, она составила основу почти всех современных ал­фавитов. И писали они спциальными стилами по сырым глиняным табличкам.

Система религиозно-мифологических представлений и культов Шумера отчасти перекликается с египетской. В ней также присутствует миф об умирающем и воскресающем Боге, каковым выступает Бог Думузи. Как и в Египте, прави­тель города-государства объявлялся потомком Бога и воспринимался в качестве земного Бога. Но у шумеров заупокойный культ, вера в загробный мир не приобрели большого значения. Жрецы у шуме­ров не стали особым слоем, игравшим огромную роль в общественной жизни

В художественной культуре Шумера ведущим искусством была архитектура. В отличие от египтян шумеры не знали каменно­го строительства и все сооружения создавали из кирпича-сырца. Из-за болотистой местности постройки возводились на ис­кусственных платформах — насыпях. С середины III тыс. до н. э. шумеры первыми начинают широко использовать в строитель­стве арки и своды.

Первыми памятниками архитектуры стали два храма Белый и Красный, обнаруженные в Уруке (конец IV тыс. до н. э.) и посвященные главным божествам города — богу Ану и богине Инанне. Оба храма — прямоугольные в плане, с выступами и нишами, украшены рельефными изображениями в "египетском стиле". Другим значительным памятником является небольшой храм богини плодородия Нинхурсаг в Уре (XXVI век до н. э.). Он был построен с использованием тех же архитектурных форм, но украшен не только рельефом, но и круглой скульпту­рой. В нишах стен стояли медные фигурки идущих бычков, а на фризах — горельефы лежащих бычков. У входа в храм — две статуи львов из дерева. Все это делало храм праздничным и нарядным.

В Шумере сложился своеобразный тип культовой постройки — зиккурат, который представлял собой ступенчатую, прямо­угольную в плане, башню. На верхней площадке зиккурата обычно находился маленький храмик — "жилище Бога". Зикку­рат в течение тысячелетий играл примерно ту же роль, что и египетская пирамида, но не был за­гробным храмом. Самым известным стал зиккурат ("храм-гора") в Уре (XXII — XXI века до н. э.), который входил в ком­плекс из двух больших храмов и дворца и имел три платформы: черную, красную и бе лую. Сохранилась лишь нижняя, черная платформа, но даже в таком виде зиккурат производит гранди­озное впечатление.

Скульптура в Шумере имела культовый харак­тер: верующий ставил сделанную по его заказу не­большую по размерам статуэтку в храме, которая как бы моли­лась о его судьбе. Человек изображался условно, схематически и абстрактно, без соблюдения пропорций и без портретного сход­ства с моделью, часто в позе молящегося (например, женская фигурка (26 см) из Лагаша, которая име­ет в основном общие этнические черты).

Позже в аккадский период скульптура существенно меняется: она ста­новится более реалистической, приобретает индивидуальные чер­ты (например, голова из меди Саргона Древнего (XXIII век до н. э.), которая прекрасно передает неповторимые черты характера царя: мужество, волю, суровость).

Высокого уровня достигла шумерская литература. Помимо упо­мянутого выше "Земледельческого альманаха", самым значи­тельным литературным памятником стал "Эпос о Гильгамеше". В этой эпической поэме рассказывается о человеке, который все видел, все испытывал, все познал и который был близок к разгадке тайны бессмертия.

К концу III тыс. до н. э. Шумер постепенно приходит в упа­док, и его в конце концов покоряет Вавилония (II тыс. до н.э.– I тыс. до н.э.).

Своего наивысшего подъема Древняя Вавилония достигает при царе Хаммурапи (1792 — 1750 гг. до н. э.). От его времени ос­тались два значительных памятника:

· Законы Хаммурапи — стал самым выдающимся памятником древневосточной правовой мысли. 282 статьи судебника охваты­вают практически все стороны жизни вавилонского общества и составляют гражданское, уголовное и административное право

· базальтовый столб (2 м), на котором изображен сам царь Хаммурапи, сидящий перед богом Солнца и правосудия Шамашем, а также запечатлена часть текста знаменитого кодекса.

Новая Вавилония достигла своего высшего расцвета при царе Навуходоносоре (605 — 562 гг. до н. э.). При нем были сооруже­ны знаменитые "висячие сады Семирамиды", ставшие одним из семи чудес света. Их можно назвать грандиозным памятником любви, поскольку они были подарены царем любимой жене, чтобы облегчить ее тоску по горам и садам своей родины.

Не менее известным памятником является также Вавилонская башня. Это был самый высокий в Месопотамии зиккурат (90 м), состоявший из нескольких поставленных друг на друга ба­шен, на верхней, из которых находилось святилище Мардука — главного бога вавилонян. Видевший башню Геродот был потрясен ее величием. Она упоминается в Библии. Когда персы завоевали Вавилонию (VI век до н. э.), они разрушили Вави­лон и все находившиеся в нем памятники.

Особого выделения заслуживают достижения Вавилонии в ас­трономии и математике. Вавилонские звездочеты с удивительной точностью вычислили время обращения Луны вокруг Земли, составили солнечный календарь и карту звездного неба. Названия пяти планет и двенадцати созвездий солнечной сис­темы имеют вавилонское происхождение. Звездочеты подарили людям астрологию и составление гороскопов. Еще более впе­чатляющими были успехи математиков. Они заложили основы арифметики и геометрии, разработали "позиционную систему", где числовое значение знака зависит от его "позиции", умели возво­дить в квадратную степень и извлекать квадратный корень, созда­ли геометрические формулы для измерения земельных участков.

Третья могущественная держава Месопотамии — Ассирия — возникла в III тыс. до н. э., однако наивысшего расцвета дос­тигла во второй половине II тыс. до н. э. Ассирия была бедна ресурсами, но добилась возвышения благодаря своему геогра­фическому положению. Она оказалась на перекрестке кара­ванных путей, и торговля сделала ее богатой и великой. Сто­лицами Ассирии последовательно были Ашшур, Калах и Ни­невия. К XIII веку до н. э. она стала самой могущественной империей всего Ближнего Востока.

В художественной культуре Ассирии — как и во всем Двуречье — ведущим искусством была архитектура. Наиболее значитель­ными архитектурными памятниками стали дворцовый ком­плекс царя Саргона II в Дур-Шаррукине и дворец Ашшурбанапала в Ниневии.

Зороастризм – это религия, в которой противопоставляются два начала (добро и зло), борьба между ними залог мирового развития, появляется идея о Едином боге. Появление рлигии связанос именем пророка Заратуштры (VIII- VI вв. до н.э.), именно ему верховный бог подарил Авесту- 21 книга мудрости. Присутствует вера в загробный мир. Особое место в обрядах занимает поклонение неугасимому огню. Также тщательно следили за чистотой земли и воды(священные), а также личной гигиеной и нравственностью.

Двуречье, как и Египет, стало настоящей колыбелью человече­ской культуры и цивилизации. Шумерская клинопись и вави­лонские астрономия и математика — этого уже достаточно, чтобы говорить об исключительном значении культуры Месо­потамии.