Религия государства в Израиле

В отличие от Иудеи, Северное Царство начало своё существование без династической традиции и официального культа. Поэтому оно не всегда имело успех при установлении династии (некоторые там полдня правили: с утра воцарился, а после обеда уже другой - началась новая династия), и представление о наследственности правления было в некотором противоречии со старой традиции союза племен. Избрание царя по указанию пророков и народному одобрению хотя всё более делалось фикцией, продолжалось, по крайней мере, до дней Ииуя (он воцарился по указке пророка Елисея), там ещё действовала традиция не передачи правления от одного мессии к другому, а любой мог воцариться, лишь бы участвовал какой-нибудь пророк.

Результатом этого была крайняя политическая нестабильность. Однако официальный культ, всё же, был установлен. Это было сделано как для того, чтобы противостоять престижу Иерусалима как духовного центра, так и для того, чтобы предоставить своему государству какие-то религиозные санкции. Поэтому Иеровоам I установил официальными святилищами Вефиль и Дан. Это - древние места культа, где тоже была левитская традиция.

В обоих святилищах невидимого Ягве воспринимали как восседающего на троне - быке (золотой телец). Это - параллель херувимов иерусалимского храма. Золотой телец - это ассирийские «керубы» (отсюда происходит слово «херувим») - быки с крыльями, т.е. гении, духи-охранители. Иногда в народном представлении он ассоциировался с культом плодородия, и этим израильская религия была подмочена и отравлена, поэтому в ВЗ ни о культе, ни о религиозных устремлениях в описании израильского царства даже не упоминается, а книга Паралипоменон вообще историю израильскую историю: все цари нечестивые, потому что повторяют «грех Иеровоама», а в Иудее хотя тоже почти все были нечестивыми, но они, всё-таки, мессии были, потомки Давида, и хочешь - не хочешь, а надо их признавать.

Иеровоам установил ежегодный осенний праздник в противоположность празднику, отмечаемому в Иерусалиме.