Церковное право как научная дисциплина. Задача, метод и система церковного права.
Источники церковного права. Привести примеры.
Иерархия церковно-правовых норм.
Ветхий Завет и Новый Завет как источники церковного права. Привести примеры.
Источники церковного права доникейской эпохи.
Греческие источники церковного права эпохи Вселенских Соборов.
Кодификация византийских церковно-правовых источников в эпоху Вселенских Соборов. Типы канонических сборников.
Источники церковного права Византии X - XV веков.
Источники права Русской Православной Церкви в разные исторически эпохи.
Каноническая регламентация Крещения. Важнейшие канонические правила. Восприемничество, препятствия к нему.
Хиротония и хиротесия. Важнейшие канонические правила.
Условия совершения хиротонии.
Титулы правительственной иерархии различных степеней священства.
Церковнослужители, правила, их касающиеся. Чины церковнослужителей. 15. Классификация препятствий к священству.
Требования к кандидату священства. Препятствия физического и социального характера.
Требования к кандидату священства. Препятствия духовного и социального характера.
Монастыри и монашество. Важнейшие канонические правила.
Каноническая регламентация монашеского пострига.
Монастырское управление, должностные лица в монастыре.
Основные принципы, регулирующие совершение Божественной Литургии и других последований.
Каноны о посте, поведении в храме и церковном имуществе. Канонические принципы в них содержащиеся.
Заключение брака, его регламентация. Тематика канонов, касающихся брака. Препятствия к браку.
Относительные препятствия к браку.
Абсолютные препятствия к браку.
Родство как препятствия к браку. Виды родства.
Канонические нормы, регулирующие духовное окормление умирающих и погребение.
Устройство вселенской Церкви. Ныне существующие поместные церкви. Диптихи.
Территориальный принцип церковного устройства и исключения из него.
Церковная автокефалия. Условия дарования автокефалии.
Автономные Церкви. Их особенности, причины появления.
Канонические принципы высшего управления Поместной Церкви.
Высшее церковное управление Русской Церкви в разные исторические эпохи. История создания Устава РПЦ.
Органы высшего управления РПЦ по Уставу 1988г. и 2001 г.
Церковный суд, епархиальное, приходское, монастырское управление по Уставу.
Экзархаты и Самоуправляемые Церкви по Уставу.
Основные принципы отношения РПЦ к инославию». Важнейшие положения этого документа.
1. Церковное право как научная дисциплина. Задача, метод и система церковного права. Богочеловеческая природа Церкви (два аспекта в жизни Церкви). Этимология понятия: на славянских и германских языках "церковь" восходит к греческому «Дом Господень», а по-латыни и в языках романских - " εκκγησια" - общественное, или народное, собрание. Как Тело Христово Церковь никаким земным законам не подлежит, но как человеческое общество подчиняется общим условиям земного порядка: вступает в отношения с гос-вами и др. обществ. образованиями. Область права охват. и внутрицерковную жизнь, устр-во Церкви, взаимоотношения между церковными общинами и институтами, а также между отдельными членами Церкви. Свои основн. законы Церковь получила от Христа, другие - издавала сама, властью, которую Он вручил ей. Нормы и правила, регулирующие как внутреннюю жизнь Церкви, в ее общинно-институциональном аспекте, так и отношения с другими общественными союзами, религиозного или политического характера, составляют ЦП. Право. "Право" - предельно широкое и ключевое понятие в юридической науке. Определение "Дигест" Юстиниана: "Право есть творчество в области доброго и равного". Наука нового времени XVII-XX вв. дает более содержательные, но более узкие, односторонние определения. Напр.: "Право есть внешняя свобода, предоставленная и ограниченная нормой". В юридической науке XX в. сложилось несколько школ; социологическая, психологическая, феноменологическая, нормативная. Любое право, в т.ч. внегосударственное, обычное или церковное, заключается в регламентации поведения людей, их действий, основываясь на санкциях по отношению к нарушителям установленного правопорядка. Задачей права является регулирование взаимоотношений между людьми, живущими в обществе, путем установления равно обязательных для всех правил поведения. Разграничение морали и права. От морали право отличается по преимуществу общественным характером, в то время как мораль, не лишенная общественного содержания, носит личностный характер. Церковное право как явление церковной жизни и как научная дисциплина. Взаимоотношения в Церкви регулируются как внутренними мотивами людей и нравственными заповедями, так и общеобязательными нормами, нарушение которых влечет применение санкций, хотя и совершенно особого характера. Церковному праву тоже присущ характер принудительности, но меры принуждения отличаются от гражданских. Даже самые тяжкие применяются еще и для духовной пользы, самого нарушителя. Существование в Церкви общеобязательных законов не противоречит христианской свободе (права и обязанности!). Систематическое изложение права, которым регламентируется жизнь Церкви, составляет предмет науки "Церковное право" (или каноническое право). «Канон» (κανών) - кроме буквального (инструмент для проведения прямых линий) имеет значение "образца, правила". В НЗ - в смысле "правила" христианской жизни + перечень Священных Книг, и список клириков, и особый литургический жанр. Предмет ЦП - каноны в смысле дисциплинарных постановлений - правил апостольских, соборных, и святоотеческих. Каноны следует отличать, от оросов - догматических определений Соборов, и от законов, изданных гражданской властью. В западной юридической литературе церковное и каноническое право рассматриваются как две различные дисциплины. Каноническое право - все то право, которое произошло от Церкви в эпоху Вс. Соборов на Востоке и до конца средневековья на Западе, независимо от того, касается оно церковных или гражданских дел. А церковное право - это право, касающееся Церкви, независимо от законодателя. На Востоке: каноническое = церковное право. Задача - построить систему церковного права. Включает в себя: 1) восстановление исторического процесса формирования действующего ЦП одновременно с историей развития церковных институтов; 2) изложение нормы права, в основу которого должны быть положены не абстрактные схемы, рационалистически выводимые из. априорных принципов, а та норма, догма права, которая совпадает с положительным законодательством Древней Церкви - Правилами Апостолов, Соборов и Отцов; 3) изложение действующего ныне положительного права отдельных поместных Церквей; 4) критический анализ существующего церковного устройства, критерием для которого являются, с одной стороны, древние каноны, а с другой - реальные потребности современной жизни. Метод - историко-догматический (проф. А. С. Павлов). Надо восходить к неточным началам каждого церковно-юридического института и потом следить за всеми фазисами его исторического развития, постоянно и точно отличая, те местные, национальные, политические влияния, под действием которых он достиг настоящего своего вида + постоянно иметь в виду связь церковного права с самым существом Церкви, с догматическими основаниями церковно-юридических институтов. Т.о. право Церкви предстанет перед нами как живое, в своем жизненном росте, со своим собственным характером. Такой метод ясно покажет, что следует признавать в праве Церкви существенным и неизменным и что случайным и несущественным, и как далеко можно идти в церковных преобразованиях, не касаясь существа Церкви и не колебля оснований ее права. Система ЦП: "Институции" св. Юстиниана уже устарели (абстрактная схема, по которой право разделяется на 3 отдела: лица, предметы и действия). Система Бернарда Павийского (12 в.) - устарела (предметная рубрикация: «судья» - учение о носителях церковной власти, «суд» - о судопроизводстве, «клир» - о правах и обязанностях духовенства, «брак» и «преступление» - учение о церковных преступлениях и наказаниях). Цыпин предлагает (опираясь на системы церковного права, разработанные в новое время), следующий план курса: 1) источники канонического права; 2) церковное устройство (клир и миряне, монашество); 3) органы церковного управления (во Вселенской и поместной Церквах, в епархии и на приходе); 4) виды церковной власти; 5) взаимоотношения Православной Церкви с инославными церквами и государствами. Научные дисциплины (богословские, юридические и исторические), смежные с ЦП. Как церковная наука, каноническое право органически связано с системой богословских дисциплин: экзегетикой, экклесиологией, нравственным и пастырским богословием, литургикой, патрологией и церковной историей. Как юридическая дисциплина - входит в систему юридических наук, особенно тесно соприкасаясь с римским правом, с обычным правом славян, германцев и других христианских народов, с историей публичного и частного права, а также с ныне действующим правом тех государств, в которых есть поместные Православные Церкви, и, наконец, с теорией права. К изучению церковно-правовых источников привлекаются: археология, дипломатия, текстология, палеография.