Часть 3. Флуктуация систем истины и знания. они вполне осязаемы. Благодаря «принципу автономии» любой подлинно интегрированной системы, каждое целостное течение культурной ментальности из тех

они вполне осязаемы. Благодаря «принципу автономии» любой подлинно интегрированной системы, каждое целостное течение культурной ментальности из тех, что мы изучили, должно, по идее, иметь некий «запас» этой автономности. Поэтому оно должно иметь и некоторый запас «независимого движения», не имею­щего непосредственного отношения к другим течениям и состав­ным частям культуры.

3) Все вышеизложенное показывает также, что наши «глав­ные переменные», или наши ключевые принципы, необходимые для логического осмысления эмпирически воспринимаемого хаоса социокультурных явлений, работают хорошо. Они рабо­тают хорошо не только как «эвристические принципы», помо­гающие открыть функциональные связи, о существовании ко­торых в противном случае нельзя было бы и предположить, но и как принципы, аналогичные «законам причинно-следственной связи», с помощью которых хаос, состоящий из миллионов раз­розненных явлений, упорядочивается в систему. А это, в свою очередь, придает смысл тому, что в противном случае представ­лялось бы бессмысленным: каждый из многих тысяч фрагмен­тов становится на надлежащее ему место, и тем самым создается рационально постижимое целое. Да, мы знаем теперь, «почему и как» происходит подъем и упадок всех «первых принципов», «категорий», теорий, которые мы исследовали, и тысяч более частных, подчиненных течений, которые они включают в себя. В этом смысле теория идеациональной, идеалистической и чув­ственной культурных ментальностей выдержала проверку на ис­тинность. Она пригодна, как и любая другая теория, изучаю­щая этого рода явления. Она объясняет их так, как должна объяснять любая эвристическая теория. Поэтому мы имеем право утверждать, что она не менее достоверна, чем какая бы то ни было другая теория в изучаемой нами области.

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

Флуктуация

Идеационалъных

И чувственных

Форм