Флуктуация общих и частных научных теорий. Бога, человека и все мироздание

Бога, человека и все мироздание. Они жалкое святотатство, ересь, орудие деморализации и деградации в руках сатанинских сил. Для социальных и гуманитарных наук чувственного перио­да их «двойники» идеационального периода суть не что иное, как мрачные и невежественные предрассудки, продукт «расша­танной нервной системы их носителей». Для социологов — представителей чувственной ментальности социальные и гуманитар­ные науки идеациональных периодов вообще как бы не существуют. По этой причине, например, в наших курсах и учебниках по исто­рии социальных, политических, экономических и антропологи­ческих учений средние века либо лишь мельком упоминаются, либо отдельным столетиям посвящено несколько страниц. При­чем явно или скрытно делается намек, что в этих строках бес­полезно искать что-либо ценное, поскольку никаких соци­альных наук в то время не было. Все это настолько известно, столь много раз было (и еще будет) показано на конкретных примерах, что нет необходимости продолжать обсуждение дан­ной темы.

Наряду с глубокими, долговременными трансформациями социальных и гуманитарных дисциплин, сопровождающими подъем и упадок основных типов культурной ментальности, почти непрерывно происходят их краткосрочные преобразова­ния. Почти постоянно те или иные теории или интерпретации, общепринятые в определенный период, отвергаются и заменя­ются другими.

Политологическое и экономическое знания средних веков имеют мало общего с политэкономией XVIII-XIX вв., а эта пос­ледняя, в свою очередь, объявляется в XX в. устаревшей — осо­бенно в странах с коммунистическим, фашистским я нацистс­ким режимом, а заодно и в стране, провозгласив-л ей «Новый курс»¹². Учение о душе Альберта Великого или Фомы Аквинско-го глубоко отличается от психологических теорий XVII в., будь то теории Декарта, Гоббса или Локка, а их учения, в свою оче-Редь, радикально отличаются от психологических теорий XVIII-XIX вв. Даже те теории, которые были созданы во второй поло­вине XIX в., сильно отличаются от теорий, появившихся в XX в. Более того, даже довоенные психологические теории (то есть ^с°зданные до 1914 г.) во многом разнятся с послевоенными. За последние десять лет сменили друг друга несколько модных те­чений. Пришли, расцвели и ушли в прошлое такие учения, как бихевиоризм, рефлексология, психоанализ, тестирование умст-^Венных способностей, гештальтпсихология " и др. Такая же