Тольятти

— ТОМАЗИЙ

щейся на рабочий класс, крестьянство и средние трудящиеся слои, которая уничтожила бы монополию крупных земельных собственников, повела бы борьбу против монополий в промышленности, преобразо­вала бы экономическую структуру, гарантировала бы и расширила права на свободу, уничтожила бы всю бюрократическую н полицейскую накипь, изба­вила бы государство от господства старых, узких олигархических групп, установила бы широкую об­ластную автономию, придав демократическому по­рядку новое содержание, каким является продвиже­ние вперед по пути глубокого преобразования эко­номического и социального устройства» (Материалы VIII съезда ИКП, М., 1957, с. 178). Более глубокое развитие и обоснование эти тезисы Т. получили в отчетном докладе ЦК ИКП на VIII съезде партии, озаглавленном «За итальянский путь к социализму, за демократическое правительство трудящихся клас­сов»; они приобрели значение программного доку­мента ИКП.

В связи с возникновением в 1955—59 т. н. нового ревизионизма (теория стихийности, затухания классо­вой борьбы, ревизия филос. основ марксизма-лениниз­ма) Т. подверг острой критике его антимарксистскую, метафизич. интерпретацию идеи диктатуры пролета­риата, парламентской демократии, показал несостоя­тельность попыток ревизионистов противопоставить ленинизму труды Грамши. Наряду с практич. борьбой против ревизионизма Т. дал глубокий анализ тео-ретич. и социальных корней догматизма и волюн­таризма теперешнего руководства Коммунистич. пар­тии Китая.

Много работ и выступлений Т. посвящено диалек­тике национальной и интернац. сторон коммунистич. движения, задачам борьбы ИКП за творческое раз­витие марксизма; одним из действенных путей к это­му, писал Т., являются теоретич. дискуссии, к к-рым необходимо привлекать широкие круги передовой интеллигенции. Учитывая огромную роль интеллиген­ции в обществ, жизни страны, Т. еще в первые после-воен. годы неоднократно обращался к ней с призы­вами совместно с ИКП бороться за создание новой, подлинно демократия, культуры, свободной от на­слоения фашистской идеологии, от влияния «средне­векового клерикализма» и от подражания североамер. образцам (см. II VII Congresso di P.С.I., Roma, 1951, p.18—20). Под руководством Т. редакция журн. «Rinascita» организовала и провела в канун X съез­да дискуссию о марксистском понимании пробле­мы историзма, рассматриваемого как диалектическое единство исторического и логического, а также роли теории и общественной практики в познании чело­веком мира.

В своем докладе на X съезде ИКП (дек. 1962) Т. дал теоретич. анализ двух осн. проблем, стоящих пе­ред партией ц органически связанных между собой: борьба за мирное сосуществование двух систем и борьба за глубокое обновление итал. общества, за его демократизацию. Рассматривая практич. пути демократизации страны, Т. обосновал необходимость союза ИКП с широкими кругами верующих католи­ков на основе гуманистич. идеалов борьбы за мир и прогресс. В своих статьях в «Rinascita», публичных выступлениях, а также в «Памятной записке» Т. осве­щает вопрос о взаимоотношении иск-ва, идеологии и политики; он отмечает необходимость преодоления нек-рых ошибочных теорий, популярных среди интел­лигенции: защита «чистого» иск-ва, свободного от свя­зи с политич. борьбой и парт, идеологией, а также левацкое сектантство, требующее мелочной регламен­тации художеств, творчества.

Т. проявлял серьезный интерес к истории философии и особенно к истории марксистской филос. мысли в

Италии. В связи с 50-летием со дня смерти А. Лабрио-лы в 1954 им подготовлено фундаментальное иссле­дование о его теоретич. наследии, в к-ром впервые дана исчерпывающая характеристика Лабриолы как первого философа и социолога-марксиста в Италии, значение трудов к-рого замалчивалось или искажалось как теоретиками Социалистам, партии, так и предста­вителями идеалистич. бурж. философии. Особо акту­альное значение приобрел критпч. анализ Т. филосо­фии Б. Кроче.

Т. принадлежит ряд исследований по истории идео-логич. борьбы за нац.-политич. объединение Италии в период Рисорджименто (40—60-е гг. 19 в.); Т. по­казал роль гегелевской философии в этой борьбе, зна­чение ее для восприятия А. Лабриолой марксистской диалектики, коренное отличие марксистской диалек­тики от гегелевской. В ряде работ Т. дана глубокая характеристика прогрессивной филос. мысли Италии в эпоху Возрождения, раскрыта ее преемств. связь с последующей передовой идеологией, подчеркнута де­мократия, направленность и резко выраженный анти­клерикализм прогрессивных мыслителей Возрожде­ния во главе с Дж. Бруно, Галилеем, Кампанеллой и др. В своем исследовании о Вольтере (предисловие к итал. переводу его «Трактата о веротерпимости») Т. дает блестящий анализ франц. Просвещения и его влияния на итал. мыслителей 18 в.

XI съезд ИКП (янв. 1966) дал высокую оценку дея­тельности Т. как руководителя партии, выдающегося теоретика марксизма и неутомимого борца за победу социализма и призвал итал. коммунистов выполнить политич. завещание Т.— «...дать Италии новое по­литическое руководство, новый руководящий класс, которые смогут привести к решению проблемы об­новления, гражданского и социального прогресса страны в условиях демократии и мира» (XI съезд ИКП, М., 1966, с. 17).

Соч.: La nostra ideologia, «L'TJnita», 1925, 23 scttembrc; Discorsi agli itaiiani, Mosca, 1943 (под псевд. Mario Correnti); Per la salvezza del nostro paese, Roma, 1946; Linea d'una poli-tica, Mil., 1949; Gramsci. Mil., 1949; Discorso su Giolitti. Roma, 1950; La lotta dei comunisti per la liberta, la pace, il socialismo, Roma, 1955; в рус. пер.: Грамши и компартия Италии, 1м.], 1937; Единственно правильный путь для человечества, М., 1952; От Гегеля к марксизму, «ВФ», 1955, Л» 4; Развитие и кризис итал. мысли в 10 в., там же, N° 5; Новые условия борь­бы' за мир и переход к социализму, «За прочный мир, за народ­ную демократию», 1956, Л» 12; За демократич. обновление итал. об-ва, за продвижение к социализму, М., 1960; Избр. статьи и речи, т. 1—2, М., 1965.

Лит.: Тридцать лет жизни и борьбы ИКП. Сб. ст. и доку­
ментов, под ред. П. Тольятти, М., 1953; Монтаньяна М.,
Воспоминания туринского рабочего, М., 1951; Феррара М.
и Феррара М., Беседуя с Тольятти, пер. с итал., М.,
1954. 3. Мелгщеико. Ленинград.

ТОМАЗИЙ (Thomasius), Христиан (1 янв. 1655— 23 сент. 1728) — нем. философ и юрист. Изучал фило­софию и юриспруденцию под руководством отца, Якоба Т., учителя Лейбница. Испытал влияние Гре­ция и Пуфендорфа. С 1687 читал лекции в Лейпциг-ском ун-те, с 1694 — профессор, затем ректор ун-та в Галле. Убежденный просветитель, Т. основал пер­вый в Германии науч. журнал «Teutsctie Monate», а также рецензионный орган «Monatsgesprache», спо­собствовал высвобождению науки от пут схоластики, боролся с пережитками средневековья. Гл. науч. интересы Т. лежали в области философии гос-ва и права. Сторонник теории естественного права, Т. впервые разграничил нравственность (охватывающую внутр. мир человека и определяемую его сознанием, убеждениями) и право (нормы к-рого регулируют внешние отношения между людьми и имеют принудит, характер). Т. открыто выступал за освобождение философии и права из-под влияния теологии. Предме­том философии должен стать человек, а ее орудием служит здравый смысл, разум. Философия должна способствовать просвещению, приносить людям поль-

ТОМАС—ТОМПСОН

зу. Ее важнейшая задача состоит в том, чтобы сделать человека способным отличать истину от лжи, добро от зла, научить людей правильно жить. Т. первый из нем. философов начал писать и выступать с лекциями на нем. яз. Он заложил основы нем. филос. термино­логии.

Не чужд был Т. и идей утопического социализма, к-рые были у него окрашены в религ. тона. Христ. любовь к ближнему, считал он, должна привести к общности имущества, являющейся залогом всеобщего благоденствия.

Соч.: Introductio ad philosophiam aulicam, Lpz., 1688; Binleitung zu der Vernunftlehre, Halle, 1691; Ausubung dcr "Vernunitlehre, Halle, 1691; Einlcitung zur Sittenlehre, Halle, 1692; Historie der Weisheit und Torheit, Bd 1—13, Halle, 1693; Ausubung der Sittenlehre, Halle, 1696; Versuch von Wesen des Geistes, Halle, 1699; Institutiones jurisprudentiae divinae, Halle, 1702; Fundamenta juris naturae et gentium, Halle—Lpz., 1705; Aus der Fruhzeit der deutschen Aufklarung, 2 Aufl., Lpz., 1938 (совм. с Ch. Weise).

Лит.: Деборин А. М., Из истории раннего немец­
кого просвещения. X. Т., «ВИМК», 1960,.№6; Wolf E.,
Grotius, Pufendorf, Thomasius, Tubingen, 1927; F 1 e i s с li­
ma n n M. (Hrsg.), Ghr. Thomasius. Leben und Lebenswerk,
Halle, 1931; В i e b e г G., Staat und Gesetlschaft bei Thoma­
sius, Giessen, 1931 (Diss.); В loch E., Chr. Thomasius, В.,
1953; Schubart-FikentscherG., Unbekannter Tho­
masius, Weimar. 1954; Lieberwirth R., Ghr. Thomasius,
Weimar, 1955; Schneiders W., Moral und Liebe. TJn-
tersuchungen zur Entwicklung dcr Moralpliilosophie und Natur-
reehtslehre des 17. Jahrhunderts bei Chr. Thomasius, Mflnster,
1960; Wolff H. M., Die Weltanschauung der deutschen
Aufklarung in geschichtlicher Entwicklung, 2 Aufl., Bern—
Munch.. 1963. Б. Мееровский. Москва.

ТОМАС (Thomas), Уильям Айзек (13 авг. 1863— 6 дек. 1947) — амер. социолог, представитель психо­логизма в социологии. Проф. социологии Чикагского ун-та (1900—18), редактор «American Journal of So­ciology» (1895—1917). В центре интересов Т.— взаи­моотношение индивида и социальной группы, инди­вида и культурных ценностей, закономерностей пове­дения индивида в социальной ситуации, процессы приспособления индивида к группе и одних социаль­ных групп к другим. Т. исходил из того, что социаль­ная теория должна изучать человеческое поведение с помощью шкал и методов, сопоставимых с методами естеств. наук. Ядро теории Т. — понятие социальной ситуации, к-рое он определил через три взаимосвя­занных элемента: 1) объективные условия (социаль­ные нормы), 2) установки (attitude) индивида и груп­пы, 3) определение ситуации действующим лицом. В кн. «Польский крестьянин в Европе и Америке» («The polish peasant in Europe and America», v. 1—5, Boston, 1918—20, совм. с F. Znaniecki) осн. внимание уделено анализу второго элемента.

Система ценностей как нормативных правил форми­рует, по Т., социальные институты, что в свою оче­редь приводит к возникновению социальной органи­зации, изучение к-рой Т. считал предметом социоло­гии, в отличие от социальной психологии как науки об установках. В последние годы Т. анализировал механизм определения ситуации. Усвоение социаль­ных норм и ценностей, по Т., начинается с семьи и продолжается через школу, закон и церковь. В резуль­тате групповые определения ситуации (ценности) становятся «внутренними» для всех членов группы. Когда определение ситуации индивидом не совпадает с групповыми, возникают конфликты и социальная дезинтеграция, порождающие мн. болезни капнта-листич. общества («Неприспособленная девушка» — «The unadjusted girl», Boston, 1923; «Ребенок в Аме­рике» — «The child in America», N. Y., 1928, совм. с женой D. S. Thomas).

Анализируя причины и движущие силы, лежащие в основе обществ, жизни человека и его индивидуаль­ных установок, Т. под влиянием психоанализа вы­двигает учение о четырех осн. желаниях человека: желания нового опыта, безопасности, признания и господства. Эти желания не биологически инстинк-

тивны, но в то же время они соответствуют нервному механизму. В конечном счете, Т. считал, что желания определяются темпераментом.

Совместно со Знанецким Т. разработал типологию людей по характеру их приспособляемости к социаль­ному окружению, выделив три осн. типа личности: 1) мещанский (для него характерны традиционные установки), 2) богемный (нестойкие и несвязанные установки, высокая степень приспособляемости), 3) творческий. Исходя из такой типологии, Т. утверж­дал, что развитие обществ, жизни и культуры опре­деляется лишь творч. личностями, способными на изобретения и нововведения. И хотя он связывал влияние этих личностей с зависимостью от социаль­ных и культурных условий, источник обществ, про­гресса он видел в психология, качествах людей, обус­ловленных их темпераментом.

В развитии техники социологич. исследования боль­шую роль сыграло использование Т. личных доку­ментов («биограм») — писем, дневников, автобиогра­фий. Работы Т., знаменующие переход амер. социо­логии к эмпирич. исследованиям, оказали значит, влияние на ее развитие.

Соч.: Sex and society. Chi.—L., 1907; Race psychology: standpoint and questionnaire, with particular reference to the immigrant and the Negro, «American Journal of Sociology», 1912, v. 17,.NS 6; The persistence of primary-group norms in present-day society and their influence on our education sys­tem, в сб.: Suggestions of modern science concerning education, N.Y., 1917; Source book for social origins, 2 ed., Boston, 1920; Configurations of personality, в сб.: The unconscious. A sympo­sium, N.Y., 1927, p. 143—77; Primitive behavior, N.Y.—L., 1937; Social behavior and personality, ed. by E.H. Volkart, N.Y., 1951; On social organization and social personality. Selected papers,, ed. with an introduction by M. Janowitz, Chi., 1966.

Лит.: Young K., Contributions of W. I. Thomas to
sociology, «Sociology and Social Research», 1962. v. 47, № 1;
1963, v. 47, Mi 2—4. И. Добронравов. Москва.

ТОМИЗМ — система взглядов, созданная Фомой Аквинским (Thomas Aquinas), а также основанное им направление католич. философии. См. ст. Схолас­тика, Неосхоластика, Неотомизм и лит. при этих статьях.

ТОЗШСОН (Thompson), Уильям (ок. 1785—23 марта 1833) — англ. экономист и обществ, деятель, сторонник утопического социализма. Уроженец Корка (Ирландия). Первоначально испытав влияние Вен-тама, в дальнейшем отказался от бурж. утилита­ризма и выступил с резкой критикой капиталистич. строя, примыкая к Оуэну. В своей осн. работе «Иссле­дование о принципах распределения богатства...» («An inquiry into principles of distribution of wealth...», L., 1824) Т. изобличал капитализм как несправед­ливую, основанную на эксплуатации, систему частной собственности. Придерживаясь трудовой теории стои­мости и признавая труд единств, источником богат­ства, Т. осуждал прибыль и ренту как основанные на насилии и обмане результаты присвоения чужого труда. Экономич. строю капитализма Т. противопос­тавлял систему кооперативной собственности, осн. принципы к-рой — свободный труд, право трудяще­гося на полный продукт своего труда, свободный обмен продуктов труда. Т. был ревностным побор­ником социального и политич. равноправия женщин (см. его трактат «Протест половины человеческого рода...» — «Appeal of one half the human race...», L., 1825).

Большую часть своего состояния Т. завещал на осуществление социалистич. планов оуэнистов (это завещание, по настоянию родственников, в резуль­тате многолетней судебной процедуры было аннули­ровано).

Соч.: Labour rewarded, L., 1827.

Лит.: Маркс К., Энгельс <Т>., Соч., 2 изд., т. 23, с. 374; т. 24, с. 364; Кап С. В., История социалистических идей (до возникновения марксизма), М., 1963, с. 175—80.

Б. Быховский. Москва.