Архаика

Глубокое влияние на жизненный уклад греков и последующее культурное раз­витие оказала колонизация, начавшаяся в поисках перспективных торговых путей. Многочисленные греческие колонии появлялись по всей береговой линии Среди­земного и Черного морей. В греческих городах, местопребывании аристократии, где крестьянам запрещено было даже появляться, возникли целые кварталы, засе­ленные ремесленниками и торговцами. Ремесло и торговля стали завидным заня­тием, приносящим богатство и почет, почти такой же, как богатство земельное, что обусловило переворот и в социальных отношениях. Влиятельный торгово-ремес-ленный класс добивался, чтобы его экономическому могуществу соответствовало могущество политическое. В результате политический диктат богатой земельной аристократии был сломлен.

В связи с этим претерпела изменения старинная религия, служившая идеологиче­ской основой греческого аристократического государства. Боги становились по­кровителями ремесел и искусств. Соблюдение их культа требовало роскошных, художественно оформленных храмов и стало обязанностью каждого гражданина.

Греческие храмы в эпоху архаики были центром жизни не только религиозной, но политической и экономической. Архитекторы помещали святилища на высоких холмах илина берегу моря. «Дляхрамов ижертвенников, - говорил философ Сократ, -самое подходящее место то, которое видно отовсюду, но где мало ходят, потому что приятно, увидев храм, помолиться, приятно подойти к нему, находясь в чистоте».

Постепенно сложилось несколько типов храма. Наиболее распространенным стал прямоугольный в плане, окруженный по периметру колоннадой периптер, вход в которыйрасполагался с востока и вел в преддверие; основное помещение, куда ста­вили статую божества, именовалось целлой; позади целлы в сокровищнице храни­лись дары. Участок, где строился храм, обносился оградой и считался священным, поэтому алтарь помещался под открытым небом у восточной стены храма.

Греческие храмы возводились как жилище бога, во всем похожего на человека, и потому пропорции колонн, размеры капителей и баз были соразмерны пропорциям человеческого тела, в соответствии с утверждением древнегреческого философа Протагора (480-410 до н.э.) о том, что «человек - мера всех вещей».

В VII в. до н.э. возникли архитектурные ордеры (от лат. ordin - порядок), в ко­торых нашли выражение технические качества сооружений. Ордер определял соот­ношение и соразмерность несущих и несомых частей сооружения, а также особен­ности его украшения. К несущим относятся цоколь, образующий по периметру храмаобычнотриступени,иколоннысфигурнымзавершением-капите лью. Несомую часть образуют перекрытие - антаблемент и фронтон - треугольное завершение двускатной крыши.

Кровлю храмов декорировали статуями богов, фигурками животных и расти­тельным орнаментом. Вертикальные украшения по трем углам фронтона называ­лись акротериями, украшения по краю кровли - антефиксами, растительный ор­намент из трех лепестков - пальметтами.

Почти одновременно возникли два типа греческих ордеров - дорический и иони­ческий, получивших название по основным племенам - дорийцам и ионийцам, на­селявшим Древнюю Грецию наряду с ахейцами. В конце V в. до н.э. появился ко­ринфский ордер.

В дорическом ордере преобладали четкие резкие линии, некоторая тяжеловес­ность форм. Дорическая колонна не имела базы, вырастая непосредственно из ос­нования храма. Ее ствол по вертикали был разделен желобками - каннелюрами, имеющими острые грани. Верхняя часть колонны - капитель - представляла со­бой сплюснутую «подушку» - эхин и четырехгранную плиту - абак. Особенно­стью дорического ордера являлась обработка фриза¹ чередующимися вертикаль­ными планками и квадратными плитами между ними - метопами, украшенными рельефами. Рельефы расцвечивались красным и синим с расчетом, что цветовой контраст смягчит резкие тени, могущие при ярком солнце исказить на расстоянии рисунок фигур.

Для ионического ордера характерны были тонкие и высокие колонны с базой, глубокие, но стесанные по краям каннелюры, своеобразная капитель с завитками - волютами. Архитрав¹ в ионийских постройках делился по горизонтали на три яру­са, а фриз декорировался непрерывной лентой рельефного изображения. Ионий­ский стиль отличался яркой раскраской, позолотой, обилием декоративных деталей. Рельефный фриз был двуцветным: желтым или золотым на темно-синем, фио­летовом, красном фоне. Капители украшались деталями из позолоченной бронзы.

Основным материалом строителям служил сначала известняк, затем мрамор. В отличие от построек гомеровского периода здания из камня были не только проч­нее, но и выглядели величественнее.

Храмы архаики строились в основном в дорийском стиле. Причем храмы в Пе-стуме, Сиракузах, Салониках, несмотря на их различия по высоте, количеству ко­лонн, разнохарактерности колоннад, были очень похожими. Роднили постройки размеры и тяжесть антаблемента, сильно давившего на колонны, а также наличие у колонны энтазиса - небольшого утолщения на одной трети ее высоты, что дела­ло ствол колонны словно разбухшим от тяжести лежавшего на нем перекрытия.

В архаическую эпоху сложились основные принципы градостроительства: осо­бо выделялся кремльакрополь с храмом, рыночная площадь - агора, такие обще­ственные здания, как пританеи, где горел священный огонь и где должностные лица принимали послов и устраивали торжественные трапезы, булевтерии -ме­сто заседаний совета старейшин, гостиницы, театры. Получили распространение

¹ Фриз - средняя горизонтальная часть антаблемента; в дорическом ордере членится на триглифы и метопы; в ионическом заполняется рельефами.

¹ Архитрав - нижняя из трех горизонтальных частей антаблемента, лежащая на капителях колонн.

палестры, частные гимнастические школы для обучения мальчиков 12-16 лет. Жи­лые постройки были невзрачными, они делались из непрочных материалов и ис­чезли так же бесследно, как и дворцы гомеровского периода.

Композиции архитектурных ансамблей периода архаики были предельно про­стыми. В этом нашло выражение типичное для того времени стремление к порядку и симметрии как проявлению красоты. Греческий писатель Ксенофонт писал: «Ах, как красиво, когда башмаки стоят в ряд, какие бы они ни были; какой красивый вид составляют плащи рассортированные, какие бы они ни были, и горшки, расставлен­ные в хорошем порядке, представляют, по-моему, что-то стройное».

Симметрия соблюдалась и в размещении скульптурного декора, которым ук­рашались фронтоны и фризы.

Фронтонные композиции создавались с акцентом на центральную фигуру, ко­торая была много крупнее прочих, угловые персонажи обычно меньше, что об­условлено подчинением скульптуры архитектуре. Так, на рельефах дориче­ского храма Артемиды, покровительницы охоты и божества луны, на о. Корфу в центре была изображена во всю высоту фронтона побежденная Персеем Гор­гона Медуза, а по углам - значительно меньших размеров эпизоды из Троянской войны.

Композиции рельефов, украшающих в дорических храмах метопы, видоизме­нялись в зависимости от их местоположения: изображения на размещенной по цен­тру фриза метопе отличались строгой симметрией, на крайних рельефах было боль­ше движения, фигуры в центре неподвижны. Такова метопа на храме в Селинунте, где в рельефе с Персеем, убивающим Медузу, действие энергично нарастает от не­подвижно стоящей богини Афины к решительному движению Персея, а от него к эспрессивному полету горгоны.

Персей, сын Данаи и Зевса, был послан жестоким царем Полидектом за головой гор­гоны Медузы. Персей должен был достичь западного края земли, страны, где царили богиня Ночь и бог смерти Танат и где жили ужасные горгоны - крылатые, покрытые медной чешу­ей женщины со змеями вместо волос, взгляд которых обращал все живое в камень. На по­мощь Персею явились посланник богов Гермес и любимая дочь Зевса воительница Афина. Афина дала Персею медный щит, такой блестящий, что все в нем отражалось как в зеркале, а Гермес дал свой острый меч и указал путь к горгонам. Быстро понесся по воздуху Персей к острову, на котором жили горгоны, и застал их спящими. Гермес указал ему на горгону Медузу, единственную из трех смертных. Персей, глядя в щит, отрубил ей голову и спрятал в сумку, а затем, никем не увиденный, отправился назад. Голову горгоны он отдал Афине, и она укрепила ее у себя на груди.

Многофигурными рельефами украшали скульптурный фриз в ионических по­стройках архаики. В святилище Аполлона в Дельфах фриз обрамлял здание со­кровищницы по периметру.

Все композиции архаики были посвящены, как правило, схваткам: богов и ге­роев со страшными чудовищами, греков с троянцами, богов с гигантами. Схват­ки героев изображались в самый разгар битвы. При этом лица статуй отличались спокойной бессмысленной улыбкой, свойственной только архаике и не соответ­ствующей напряженному моменту.

Несмотря на попытки мастеров создавать сложные композиции и динамичные сцены, искусство архаики, при всей жизненности образов, было в своих формах условным и характеризовалось симметрией размещения, преобладанием пухлых форм, разновеликостью фигур в рельефах, скованностью в изображении человека, плоскостными необъемными фигурами, архаическими условными улыбками, мин­далевидными глазами, орнаментальной трактовкой волос.