век. Общественное мнение – форма социального контроля (Росс)

Попытка сравнение феномена страха быть в изоляции у людей и у животных. Ноэль-Нойман сравнивает поведение людей с волками: «Не участвуют в вое все угнетенные, отторгнутые или отбившиеся от стаи волки. Быть отторгнутым вол­ком — значит многое потерять, ведь отторгнутому не по­зволяют участвовать в совместной охоте. Аналогичные механизмы прослеживаются у галок и рыб.

«Механизмы формирования общественного мнения у примитивных народов» —американский этнограф Марга­рет Мид, 1930е.

Три типа механизмов формирова­ния общественного мнения у примитивных народов. Об­щественное мнение эффективно, если:

· кто-нибудь высту­пает как нарушитель заповедей

· нет уверенности от­носительно толкования заповедей, или в случае конфлик­та

· необходимо принять решение относительно будущих действий.

Психология толпы

Линчующая толпа как разновидность коллективного человеческого поведения привлекала вни­мание ученых и интеллектуалов со времен штурма Бас­тилии в период Французской революции.

Если в обычных условиях индивид с трудом ориен­тируется, какое поведение одобряется, в массовой сцене это ясно как день. Например: дорожно-транспортное происшествие; скажем, иностранный автолюбитель наехал на ребенка: здесь не имеет значения, по своей ли вине ребенок оказался под колесами автомо­биля, или водитель виноват; любому из собравшейся тол­пы будет ясно, что нельзя принять сторону водителя.

Можно рассматривать конкретную толпу как чрезвы­чайно усиленное общественное мнение. Положение индивида в конкретной толпе совершенно иное, чем в скрытой массе. В спонтанной толпе вообще не требуется обычная тщательная проверка индивидом, что можно или нужно публично обнаруживать: основная пру­жина — страх перед изоляцией — выключена, индивид чувствует себя частью целого и может не бояться кон­трольной инстанции.

XIX и XX века отмечены противоборством двух взгля­дов: согласно одному из них, в человеке преобладает чув­ство стадности как инстинктивного поведения; другой ут­верждал разумные реакции на опыт взаимодействия с действительностью, и такая позиция лучше согласовыва­лась с гуманистическим идеалом.