2015-05-26
318
1). Триадологические воззрения Тертулиана (+ ок. 220).
Его работа «Против Проксея» (против монархиан – модалистов). Они учили, что три Лица – это три разных проявления Бога. А Тертулиан писал- Отец, Сын и Святой Дух – одна субстанция – unius subsctantia.
Тертуллиан примешал к чистому церковному догмату: Философская идея о разделении, о различии Слова внутреннего от Слова проявленного.
Вводит понятие personae - лицо.
Отец Сергий Булгаков видит у Тертуллиана космологический субординационизм. Логос и Св. Дух носят название ministri - то есть служители Отца.Его достоинство есть то, что он говорит о единстве субстанции.
2). «Пято-шестой» или Трульский собор (691-692 гг.)
Ни V, ни VI вселенские соборы не издали никаких канонов.B дополнение к ним следовало бы издать таковые. ЮстинианII внял замечаниям иерархических кругов, что разброд в церковной среде и слабость дисциплины зависят отчасти от отсутствия нужных авторитетных узаконений. Подсказывалась идея униформировать церковный уклад различных частей империи не по римскому, a пo константинопольскому образцу, но не иначе, как авторитетом вселенского собора. Эта «патриотическая» идея своего рода централизации церковных порядков в духе Константинополя ему очень понравилась. И он собрал в 691-692 гг. большой собор византийских епископов с участием восточных патриархов и апокрисиариев папы. Собор был собран в той же зале со сводами (так называемыми «труллами»), что и VI Вселенский, представляя с наглядностью как бы его продолжение, и с тем же вселенским значением, и всему собору официально в документах присвоили название Трулльского. A задача восполнения им канонами двух вселенских соборов — V и VI — обозначена прибавкой к его названию: "Пято-Шестой". Ho римская церковь такого значения за этим собором не признала. 102 канона Трулльского собора откровенно рисуют широкую картину непорядков церковных и нравственных и стремятся все их устранить, напоминая этим задачи наших русских соборов: Владимирского 1274 г. и Московского 1551 г.
|
|
|
