Характер и предмет теории органических сущностных признаков

[...] Целостность как тип порядка относится к классу содержаний, которые можно только узреть. В этом отно­шении она, пожалуй, входит в восприятие органического, но не может определять дальнейшего развития опыта, образующего биологию, так как не поддается никакой констатации. Целостность как сущность (Wesenheit) не имеет специфического способа данности. Она может с та­ким же успехом проявляться оптически, как и тактильно именно потому, что сама она sensu stricto* совсем не проявляется. Проявляется исключительно образ (Gestalt) органической системы. Поскольку целостность как образ может быть трансформирована из одного способа дан­ности в другой, возникает смешение чуждой явлению сущ­ности и индифферентного к данности образа. Смешению, далее, благоприятствует то, что целостность, как выше было изложено подробнее, «нуждается» в образе, ибо граница как характерный для нее признак, несмотря на отличие в значении от ограничения, может быть констати-

[112]

рована лишь как ограничение (контур границы). [...]

Целостность не может осуществиться абстрактно. Осу­ществление означает конкретизацию. Но конкретизация целостности — и в этой формулировке можно было бы ре­зюмировать тезис нашего исследования — возможна не прямо, а только в сущностных особенностях органической природы. «Чтобы» положение дел, указанное в случае Н, согласовывалось с условиями пространственно-времен­ной вещности или могло стать действительным, прост­ранственно-временная телесная вещь должна приобрести свойства жизни. Такого рода дедукция категорий, или мо-далей, органического — заметьте, дедукция не из обстоя­ния реализации границы, ибо самого по себе его нет, но с точки зрения его реализации — образует главную часть философии жизни. Именно в этом отношении ка­тегории оказываются самостоятельно невыводимыми, ло­гически необосновываемыми, первичными способами ре­ализации в себе и для себя нереализуемого обстояния. Итак, нельзя говорить о панлогизме и рационализации категорий, если удастся обнаружить жизнь в ее существен­ных проявлениях как ряд условий, только при которых образ есть целостность.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ СПОСОБЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЖИВОГО