2015-06-14
318
1. Тем, кого Бог действенно призвал, Он также дарует оправдание; не по
средством вселения в них праведности, но прощая их грехи, и считая их пра
ведными, и принимая как таковых; не из-за чего-либо ими или в них соделан-
ного, но единственно ради Христа; не по вменению им в праведность самой
веры, или дел веры, или какого-либо другого послушания Евангелию, но по
вменению им послушания Христова, и потому, что они искуплены Им; и по
тому, что они принимают Его и находят опору в Нем и в Его праведности ве
рой, которая исходит не от них самих, ибо это дар Божий.
2. Вера, принимающая праведность Христа и находящая в Нем опору, есть
единственное средство оправдания; однако она не одна пребывает в оправ
данном человеке, но всегда сопровождается всеми другими спасительными
дарами, и это не мертвая вера, но действует любовью.
3. Христос Своим послушанием и смертью полностью оплатил долги всех
тех, кто таким образом оправдан, принеся за них должное, истинное и полное
удовлетворение справедливости Своего Отца. Но поскольку Он был отдан
Отцом за них и Его послушание и искупление были приняты вместо их по
слушания и искупления, будучи дарованы им, а не даны по причине чего-либо
имеющегося в них, постольку оправдание есть исключительно дарованная
благодать; дабы через оправдание грешников могли быть прославлены совер
шенная справедливость и обильная благодать Божия.
4. Бог от вечности определил оправдать всех избранных; Христос — в пол
ноте времени — умер за их грехи и воскрес для их оправдания; вместе с тем
они не оправданы до тех пор, пока Святой Дух в должное время в действитель
ности не приложит их к Христу......,........,-..-.
Приложения
5, Бог продолжает прощать грехи оправдываемых. И хотя они никогда
не смогут отпасть от состояния оправдания, все же по причине своих грехов
они могут впасть в отеческую Божию немилость и не иметь возможности пре
бывать в свете Его вновь обращенного к ним лика, пока не смирятся, не испо
ведуют свои грехи, не испросят прощения за них и не возобновят их веру и
покаяние.
6. Оправдание верующих во времена ветхого завета было тем же самым
во всех отношениях, что и оправдание верующих во время нового завета.
„{Ш s:j Глава 12. Об усыновлении
1. Всех оправдываемых Бог соизволяет в Своем единственном Сьл ie И ису-се Христе — и это ради Сына — соделывать участниками благодати усыновления; через это они принимаются в число детей Божиих и наслаждаются свободами и преимуществами таковых; на них распространяется Его Имя, они получают Дух усыновления, с дерзновением имеют доступ к престолу благодати и им дано взывать: «Авва, Отче». Он милосердствует к ним, защищает их, печется о них, наказывает их, как заботливый отец, и никогда не отвергает их, запечатлевая их в день искупления. Они наследуют обетования как наследники вечного спасения.
тин,Нг'с
Глава 13. Об освящении
1. Действенно призванные и возрожденные, имеющие сотворенные в них
новое сердце и новый дух, получают затем освящение — истинное и личное,
благодаря смерти и воскресению Христа, Его Ставом и Духом, пребывающи
ми в них; господство греха, всецело владевшего ими, разрушается, остающиеся
похоти вес более и более ослабевают и умерщвляются, и освящаемые все бо
лее и более оживают и укрепляются во всех спасительных милостях к соблю
дению себя в истинной святости, без которой никто не увидит Господа.
2. Это освящение, охватывающее человека в целом, все же в земной жизни
не есть освящение совершенное: некоторые остатки порочности все еще пре
бывают в каждой из сторон человеческой личности, откуда возникает постоян
ная и непримиримая война похоти плоти против Духа и Духа против плоти.
3. В этой войне, хотя остающаяся порочность временно может значитель
но довлеть, все же через постоянную поддержку усилий человека освящаю
щим Духом Христовым возрожденная часть побеждает, — так святые возрас
тают в благодати, совершенствуя святость в страхе Божием.
