В процессе человеческой жизнедеятельности, труда с появлением сознания возникает и формируется язык — универсальное средство выражения мысли и общения. С помощью языка совершается обмен мыслями между людьми, становится возможным абстра-
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч. I, с. 28.
йироватъ свойства и связи вещей от самих вещей и тем самым ^ОЗДавать идеальные образы и модели предметов и явлений. «На «духе» с самого начала лежит проклятие, — писали К. Маркс К-.Ф. Энгельс, — быть «отягощенным» материей, которая выступа-ет здесь в виде движущихся слоев воздуха, звуков — словом, к виде языка. Язык так же древен, как и сознание; язык есть Практическое... действительное сознание, и, подобно сознанию, Ибык возникает лишь из потребности... общения с другими людьми»1.
В этом важном определении заключены основные положения марксизм в о взаимосвязи языка и мышления: 1) сознание и язык взаимосвязаны в ходе своего происхождения и исторического развития; 2} язык представляет собой материальную форму, в которой протекает мыслительная деятельность людей; 3) сам по Себе язык является общественным явлением, практическим, дей-еувительным сознанием, и его основная функция — быть важней- вдш средством человеческого общения 2.
|
|
! На протяжении столетий вокруг вопроса о происхождении языка велась упорная борьба между идеализмом и материализмом. Одни рассматривали язык как божественное проявление, другие, кггучая язык как явление природы, выдвинули ряд натуралисти ческих теорий. Философы, рассматривавшие язык как обществен-Аое явление, создали ряд теорий: теорию договора, «теории трудо- вых выкриков», «семиотического скачка» и др. Однако все попытки Объяснить язык вне связи с объективным ходом исторического {М&вития не дали последовательно научного ответа на вопрос,о его происхождении.
', Впервые вопрос о происхождении сознания и языка получил -ручное объяснение в работах основоположников марксизма, ко-тфрые связали природу языка и членораздельной речи с трудовой Деятельностью человека. Научные открытия последнего столетия Многократно подтвердили и конкретизировали положения К. Марк-Си и Ф. Энгельса о роли труда в формировании сознания и речи
"^Ф. Энгельс писал: «Начавшееся вместе с развитием руки, вместе с трудом господство над природой расширяло с каждым йовым щагом вперед кругозор человека... Формировавшиеся люди • Пришли к тому, что у них появилась потребность что-то сказать / Друг Другу- Потребность создала себе свой орган: неразвитая гор-обезьяны медленно, но неуклонно преобразовывалась путем Для все более развитой модуляции, а органы рта по-
|
|
' ' Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах Противоположность материалистического * идеалистического воззрений, с. 39.
2 См.: Ленин В И Поле. собр. соч., т. 25, с. 258
степенно научались произносить один членораздельный звук за другим»1.
Возникнув в процессе труда, членораздельная речь как особая деятельность человека, заключающаяся в выражении и передаче мыслей посредством того или иного языка, становится вместе с трудом «главным стимулом» дальнейшего формирования человеческого мозга. «Развитие мозга и подчиненных ему чувств, все более и более проясняющегося сознания, способности к абстракции и к умозаключению оказывало с-братное воздействие на труд и на язык, давая обоим всё новые и новые толчки к дальнейшему развитию»2.
Относительно характера исторически сформировавшейся взаимосвязи языка и мышления высказывалось много различных точек зрения, особенностью которых были либо отрыв языка от мышления, либо отождествление их друг с другом. В современной буржуазной философии подобные крайности находят выражение, с одной стороны, в так называемом менталистском течении, отождествляющем мышление с языком, а с другой — в бихевиоризме, который, трактуя язык как форму поведения, исключает анализ его взаимосвязи с мышлением.
Единственно верное решение этого вопроса дано в марксистско-ленинском учении о языке и мышлении как двух общественных явлениях, взаимосвязанных между собой. Их общность проявляется в том, что они не существуют изолированно друг от друга, а составляют единое целое. Лингвологическое единство языка а мышления имеет общий источник — объективную действительность. «...Ни мысли, ни язык не образуют сами по себе особого царства... они — только проявления действительной жизни»3. Специфика мышления в этом единстве состоит в том, что оно является высшей формой отражения и относится к числу идеальных явлений.
Природа языка, так же как и мышления, отражательна, но в отличие от него опосредствована через знак. В понятие знака включаются два признака: 1) знаком является материальный, чувственно воспринимаемый предмет; 2) этот предмет указывает, обозначает заменяемый им условно предмет. Если единицы мышления (понятия, суждения и т. п.) — это копии, идеальные образы предметов действительности, то единицы языка (слова, предложения и др.) — это более условные образы и модели предметов и явлений. Сами по себе они представляют собой единство значения (смыслового содержания) и звучания (материального выраже-ния значения). Материальная сторона этого единства (звучание,
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 489.
2 Там же. с. 490.
3 Там же, т. 3, с. 449.
письменное начертание) обозначает предмет и является собственно знаком, условно связанным с обозначаемым предметом.
Значение языковых единиц является обобщенным отражением предметов и явлений объективного мира, воплощающим в себе идеальные образы сознания и мышления человека. Оно общественно-исторически закрепляется за определенным материальным языковым знаком в общенациональном языке и вместе с ним служит средством выражения и передачи мысли в общественном коллективе. Признание в целом знакового характера языка во многом объясняет существование множества языков, а также такие явления, как способность одного слова обозначать многие понятия и способность понятия обозначаться десятками различных слов.
В процессе познавательной деятельности язык используется обществом как средство передачи внеязыкового опыта, благодаря чему человек имеет возможность быстро овладеть культурой, выработанной на протяжении предшествующих эпох. Применительно к современным условиям развития нашего общества это имеет важное значение в формировании культуры единого советского народа.
|
|
Естественный язык был первым средством выражения научных понятий, но усложняющееся знание вызывало появление искусственных знаковых систем (математический язык и т. п.), позволивших точно и однозначно выражать смысл научных понятий. В отличие, например, от неопозитивизма, диалектический материализм не видит в этом процессе противоречия и полагает, чго дальнейшее развитие языка как средства научного познания пойдет по линии совершенствования естественного языка и создания новых специальных языков науки.