Нищівна критика «старих» праць відбивала відмову від старого курсу і «утвердження нових акцентів в ідеологічній діяльності партії, її ставленні до національного питання та історичного минулого українського народу. Річ у тому, що більшість авторів розкритикованих праць продовжували пра-
цювати в Інституті, були залучені до підготовки нових досліджень. Різка критика і «чистка» колективу Інституту мала стати застереженням від дотримання старих підходів до оцінки подій, явищ і осіб української історії, засобом утвердження її нової схеми.
Постанова ЦК КП(б)У, узгоджена з ідеологічним відділом ЦК ВКП(б), мала відверто директивний характер і безпардонно нав'язувала історикам, що треба досліджувати і як оцінювати. «Необхідно було показати, - вказував циркуляр, - що в період Великої Жовтневої соціалістичної революції і громадянської війни українська буржуазно-націоналістична контрреволюція разом з російськими поміщиками і капіталістами, при активній підтримці інтервентів прагнули повалити радянську владу на Україні, а український народ перетворити на рабів німецьких імперіалістів»1. Далі ще конкретніше: «показати, що партія більшовиків і її вожді Ленін і Сталін викрили і силами українських робітників та селян, при допомозі робітничого класу всіх народів Радянського Союзу, розгромили українських націоналістів і забезпечили встановлення і зміцнення радянської влади на Україні...»2.
|
|
Партійна директива намагалася дати відповідь на питання, які причини серйозних помилок і грубих перекручень у працях з історії України. Версія була така: слабкість марксистсько-ленінської підготовки, наявність залишків буржуазно-націоналістичних поглядів у цілого ряду наукових працівників Інституту історії України (на 28-му році більшовицького режиму. - Я.К.) і зокрема його директора М. Петровського, який в минулому мав серйозні помилки буржуазно-націоналістичного характеру, не забезпечив боротьби з проявами українського буржуазного націоналізму в історичній науці, і керівника науково-дослідною роботою по створенню марксистсько-ленінського курсу історії України.
Ми так розлого зупинилися на зловісній постанові ЦК КП(б)У для того, щоб був зрозумілішим механізм партійного диктату по відношенню до істориків, контролю їх діяльності, безпардонного втручання у науково-дослідну роботу, у зміст наукової праці, нав'язування політичних орієнтирів та оцінок. До речі, ЦК КП(б)У вимагав при підготовці марксистсько-ленінського «Короткого курсу історії України» керуватися
1 Див.: У лещатах тоталітаризму... - Ч. II. - К., 1996. - С. 80-83. 320
|
|
1 Див.: У лещатах тоталітаризму... - Ч. II. - К., 1996. - С. 83.
2 Там само... - С. 84.
сталінським підручником з історії ВКП(б) та зауваженнями Сталіна, Кірова і Жданова з питань історії, тобто відновлювалася практика 1930-х рр.
На виконання цієї директиви ЦК КП(б)У було увільнено від обов'язків директора Інституту М. Петровського і призначено на цю посаду Олександра Касименка (1905-1971) - згодом відомого українського історика, дослідника середньовічної історії України, який за рік до цього захистив кандидатську дисертацію «Панська Польща - плацдарм боротьби Антанти проти Радянської Росії». Його докторська дисертація (1959) була присвячена російсько-українським взаємовідносинам у 1648-1651 рр., опублікована в 1955 р. як монографія. Крім того, О. Касименко - автор науково-популярної праці «Возз'єднання України з Росією і його історичне значення» (1954). На посаді директора Інституту історії України він перебував 17 років, чимало зробивши як для розвитку Інституту, так і радянської історіографії. При ньому було змінено назву провідної установи історичної науки на Інститут історії (1953)1, побачила світ багатотомна «Історія міст і сіл Української РСР», за яке він у числі інших істориків був посмертно удостоєний Державної премії СРСР (1976).
Провівши «чистку» колективу Інституту, ідеологічну «про-робку» деяких його працівників, для роботи в ньому були залучені вузівські історики: А. Введенський, В. Голобуцький, В. Жебокрицький, С. Королівський, П. Лавров та ін. Головні зусилля відділів Інституту зосереджувалися на першочергову підготовку праць з історії соціалістичного будівництва, взаємозв'язків російського, українського та інших народів СРСР, історії робітничого класу, боротьби проти націоналістичних перекручень історії України. Пріоритетним напрямом роботи стало написання «Короткого курсу історії України» як еталону для всіх інших праць і нормативного підручника для системи освіти. Він мав «викрити антинаукову реакційну теорію українських націоналістів про безкласовість і безбуржу-азність українського народу в минулому». Протягом року під керівництвом відділу пропаганди і агітації ЦК КП(б)У було підготовлено рукопис короткого курсу, його текст обговорювався на ряді нарад у Москві і Києві із запрошенням науковців
з Білорусі й Молдови, передавався на багатократне рецензування. Про хід підготовки рукопису О. Касименко регулярно інформував ЦК КП(б)У, його перших секретарів М. Хрущова (1948), Л. Мельникова (1951). Останній у доповіді на пленумі ЦК у листопаді 1950 р. говорив, що в макеті «Курсу історії Української РСР» виявлені грубі помилки, деякі факти, що відносяться до історії У РСР, подаються у відриві від історії СРСР, автори не врахували «геніальні праці Сталіна з питань мовознавства», зокрема його вказівок про «полтавсько-київський діалект як основу української національної мови», не показали, що ці області були тісто зв'язані з Росією і російською культурою1. Далі лідер КП(б)У заявив, що за підручник «Історія Української РСР» відповідає партійна організація України. Отже, тут все ставилося з ніг на голову: відповідальність за наукову працю брала на себе не науково-дослідна установа, а партійна організація, що було характерним для радянського тоталітаризму.
Оскільки рукопис досягнув розмірів двотомника, перший його том вийшов з друку в рік смерті Сталіна (1953) і одразу «морально застарів». До головних «здобутків» «Курсу історії У РСР» автори і рецензенти відносили: марксистсько-ленінську періодизацію історії України, розкриття класових протиріч всередині українського народу; висвітлення зв'язків українського і російського народів та їх спільної боротьби проти класових ворогів та іноземних загарбників; показ ролі «великих вождів трудящих Леніна і Сталіна, партії більшовиків у революційній боротьбі українського народу» і т. ін. Отже, замість справжнього наукового аналізу українського історичного процесу книга міфологізувала його партійно-класові оцінки та ідеологічні штампи, які мали стати обов'язковим стандартом для всіх інших досліджень.
|
|
Подібний сценарій партійно-ідеологічного контролю за проходженням рукописів був притаманний для переважної більшості праць істориків. Щодо проблематики досліджень, які готувалися в Інституті у 1948-1953 рр., то про неї красномовно говорять самі назви тем: «Перемога ленінсько-сталінської національної політики і утворення української соціалістичної нації», «Боротьба українського народу проти американо-англо-французьких інтервентів у роки громадянської війни»,
1 Перейменування Інституту означало, що акцент у науковій роботі був зміщений з історії України на історію взагалі.
1 Див.: У лещатах тоталітаризму... - Ч. II. - С. 153-154.
«Інтервенціоністська політика американського імперіалізму на Україні в період підготовки і проведення Великої Жовтневої соціалістичної революції», «Боротьба Радянського Союзу проти використання ООН в якості засобу американської агресії» і т. д. Навіть формулювання самих тем не містили проблеми дослідження, а радше нагадували ідеологічні гасла партійної пропаганди. Таким був і їх зміст.
Комуністичною апологетикою були проникнуті публікації, присвячені «віковій дружбі російського і українського народу та їх зв'язків з іншими народами». Концептуально ці праці об'єднувалися навколо ідеї «старшого брата», яка випливала з тези Й. Сталіна про особливі заслуги російського народу не тільки у Вітчизняній війні, але й в усій історії. У травні 1945-го «вождь» назвав російський народ найвизначнішим народом СРСР і проголосив тост за великий російський народ. Однією з перших цю ідею реалізувала А. Панкратова в розлогій брошурі «Русский народ - руководящая и вдохновляющая сила совет-ского общества» (1947). Сама постановка такого питання за умов багатонаціонального СРСР провокувала спротив неросійських народів, а тому ідеологи сталінізму намагалися «аргументувати» роль старшого брата. Ця думка пронизувала брошури К. Стецюк «Віковічна дружба українського і російського народів» (1950), С. Бєлоусова «Велика співдружність народів СРСР - джерело сили і могутності радянської соціалістичної держави» (1952), Ф. Шерстюка «Дружба народів СРСР - джерело сили і могутності Радянської держави» (1953) та ін. Під цим кутом зору оцінювалися всі події історії України і Росії, починаючи з княжих часів і особливо з XVII ст. У публікаціях А. Маркевича «Розгром Карла XII» (1946), В. Дядиченка «Мазепа - зрадник українського народу» (1946), «Розгром шведських загарбників на початку XVIII ст.» (1950), А. Козаченка «Полтавська битва» (1949) та інших всіляко прославлялася сила російської зброї, велич допомоги російського народу Україні, геніальність Петра І, викривалося «зрадництво» І. Мазепи і його прихильників.
|
|
Всіляко заохочувалися публікації, присвячені критиці «буржуазного націоналізму». З «легкої руки» Д. Мануїльсько-го до терміна «українські націоналісти» додавалося клеймо: «німецькі, фашистські, гітлерівські». Такими «епітетами» була проникнута книга В. Варецького «Українські буржуазні націоналісти - найлютіші вороги українського народу» (1952),
В. Руднєва «Українські буржуазні націоналісти - агентура міжнародної реакції» (1955) та ін. Ця тема супроводжувала всі публікації, присвячені «возз'єднанню» західних областей України, Буковини та Закарпаття з Радянською Україною. Вирізнялися в цьому відношенні монографії І. Богодиста «Революційна боротьба трудящих Західної України (1917-1939 рр.)», «Боротьба трудящих Галичини за радянську владу в 1918-1920 рр.», Ф. Шевченка «Боротьба за радянську владу на Закарпатській Україні» (1950) та ін.
Великих фізичних і моральних втрат зазнала західноукраїнська інтелігенція, в т. ч. й чимало істориків, які піддавалися ідеологічним і адміністративним гонінням. Партократія влаштовувала справжні судилища над І. Крип'якевичем, М. Кордубою, В. Щуратом та ін., вимагаючи від них «покаяння» за перебування на окупованій території і «співробітництво» з гітлерівцями.
Історична наука використовувалася не тільки як рупор ідеологічної боротьби проти сил українського руху опору під девізом викриття «буржуазно-націоналістичної ідеології», але й проти «безрідного космополітизму», низькопоклонства перед буржуазною культурою та іноземщиною. Космополітизм (відсутність радянського патріотизму) ув'язувався з єврейським відродженням, яке розгорталося на тлі відновлення держави Ізраїль, шкідництвом кремлівських лікарів, поширенням сіонізму.
Можна було б не зупинятися так докладно на питаннях, пов'язаних з агонією сталінізму в історіографії, якби опубліковані «праці» і «підручники» цих літ не деформували історичну свідомість українського суспільства, особливо молоді. Адже в руслі виконання постанови ЦК ВКП(б) «Про політичні помилки і незадовільну роботу Інституту історії України Академії наук УРСР»1 в усіх ланках освіти здійснювався перехід на нові навчальні програми з історії, які орієнтували учителів і викладачів не на формування системи наукових знань з української історії, а на ідеологічне викриття «буржуазно-націоналістичних фальсифікацій історії України». На реалізацію цього завдання націлювалися колективи вузівських кафедр історії,
1 Постанова була скасована за місяць до прийняття Декларації про державний суверенітет України у червні 1990 р. спеціальною ухвалою ЦК КПУ.
марксизму-ленінізму та інших суспільних наук, вносилися відповідні корективи у плани їх науково-дослідної роботи, що в кінцевому підсумку вело до профанації історичної науки.
Підсумовуючи викладене, слід наголосити, що агонія сталінізму, будучи виявом загальної кризи політичної системи тоталітарного суспільства, поглибила кризу історичної науки, яка ще в більшій мірі стала виконувати ідеологічні завдання. Директивне втручання компартійних структур у визначення тематики досліджень, у їх зміст, каральні акції щодо Інституту історії України, перетрушування його керівних і наукових кадрів віддзеркалювало загальні тенденції стагнації системи одноособової влади. Атмосфера страху, доносів створювала сприятливий ґрунт для конформізму і міфологізації історії.
ХІУ.З. Міфологізація української історії з нагоди 300-річчя «возз'єднання» України з Росією
Спотворення та міфологізація історії України була започаткована польською та російською історіографіями у ХУШ-ХІХ ст. Після захоплення більшовиками влади і насадження монополії своєї ідеології почався новий етап її фальсифікації. Вже в 1920-х рр. появилися міфи про «демократичний» характер жовтневого перевороту і «тріумфальну ходу» радянської влади, про диктатуру пролетаріату і розв'язання національного питання, про добровільне входження України до складу Союзу РСР і т. д. Особливість повоєнної міфотворчості полягає в тому, що конструювання лженаукових «теорій», а вірніше, легенд, охопило весь історичний процес, завершувалося їх узаконенням в офіційних партійних директивах, а відтак насадженням цих концепцій у науці та ідеології.
Приводом до нового спалаху міфологізації української історії стала підготовка і пишне святкування 300-річчя так званого «возз'єднання» України з Росією, яке само собою було ідеологічним міфом, оскільки не мало під собою ні реального підґрунтя, ні джерельного підтвердження. Підготовка до «ювілею» розгорнулася ще з початку 1950-х рр., тобто за життя Й. Сталіна і мала традиційний характер. Смерть вождя, боротьба за владу хоч і внесли деякі корективи, викликали певну розгубленість, але істотно не змінили підходів до відзначення
ювілейної дати як засобу у викривленому дзеркалі подати не тільки події історії, але й у такий спосіб «зомбувати» суспільну думку, ослабити рух спротиву української інтелігенції, публічно закріпити за УРСР статус «другої» серед рівних республік Союзу РСР.
Позитивне значення для історичної науки могла б мати археографічна робота щодо пошуку, виявлення і публікації джерел з історії Визвольної війни українського народу під проводом Б. Хмельницького, якби вона не носила чисто ідеологічного, кампанійського і поспішливого характеру. Особливо плодотворно попрацювали в цій царині історики І. Крип'яке-вич, І. Бутич, Ф. Шевченко, П. Гуденко, О. Апанович, О. Ком-пан та ін. У 1953 р. побачив світ тритомник документів і матеріалів «Возз'єднання України з Росією», виданий у Москві1. До збірника було включено близько 750 документів, чимало ілюстрацій та карт. Однак підбір документів, їх подача та коментарі мали тенденційний характер.
До ювілею було заплановано оприлюднити рекордну кількість наукових, науково-популярних, публіцистичних, а ще більше чисто пропагандистських праць про віковічну дружбу російського і українського народів, про Визвольну війну під проводом Б. Хмельницького, Переяславську раду та ін. Щоб покласти край різним тлумаченням цих подій, як і історії України в цілому, певні сили в Києві та Москві ініціювали розроблення та схвалення ЦК КПРС спеціального документа -«Тез про 300-річчя возз'єднання України з Росією (1654-1954 рр.)». Його лейтмотивом було декларативно-пропагандистське твердження: «Навіки зв'язавши свою долю з братнім російським народом, український народ врятував себе від іноземного поневолення і забезпечив можливість свого національного розвитку»2. Цей партійний документ, що мав директивний характер для всіх партійних, державних органів, для установ науки, культури, навчальних закладів, містив офіційні оцінки всього історичного розвитку України від найдавніших часів до сучасності. Суть викладеної «концепції» зводилася до
1 Воссоединение Украиньї с Россией. Документи и материальї. -
ВЗ-хт.-М., 1953.
2 Тези про 300-річчя возз'єднання України з Росією (1654-1954 рр.).
Схвалені Центральним Комітетом Комуністичної партії Радянського
Союзу. - К., 1954. - С. 6-7.
декількох положень, на яких мала будуватися схема всього українського історичного процесу.
По-перше, стверджувалося, що російський, український і білоруський народи походять від єдиного кореня - давньоруської народності, яка створила давньоруську державу - Київську Русь. Незважаючи на всі історичні знегоди і великі випробування, російський, український і білоруський народи зберегли і пронесли через віки свідомість єдності походження, близькості мови і культури, свідомість спільності своєї долі. Звідси виводилася історична зумовленість подальшого зміцнення єдності і дружби народів СРСР як запоруки безпеки від внутрішніх і зовнішніх ворогів.
По-друге, говорилося, що український народ, борючись за національне визволення, прагнув до возз'єднання з російським народом, а Російська централізована держава стала його опорою в цій боротьбі. Російська держава розглядалася як центр притягання і опора всіх народів СРСР протягом всієї історії боротьби проти іноземного ярма. Таке трактування фактично виправдовувало великодержавну агресивно-загарбницьку політику царизму.
По-третє, узаконювалася нова періодизація Визвольної війни українського народу середини XVII ст., яка обмежувалася 1648-1654 рр. «Тези» наголошували, що Переяславською радою була завершена тривала боротьба «волелюбного українського народу проти іноземних поневолювачів, за возз'єднання з російським народом в єдиній Російській державі». Виходило, що мета війни зводилася не до визволення України і утвердження незалежної держави, а до приєднання до Росії, замовчувалося, що воєнні дії українського козацтва з участю селянства тривали і після Переяславської ради, і після смерті Б. Хмельницького (1657) до Московського «вічного миру» (1686).
По-четверте, Переяславська рада оцінювалася як історичний акт возз'єднання України з Росією, яке мало велике прогресивне значення для дальшого політичного, економічного і культурного розвитку українського і російського народів, сприяло зміцненню Російської держави і піднесенню її міжнародного авторитету. При цьому замовчувалося, що це вело до нищення Української держави. Невипадково, М. Грушевський вважав Переяслав помилкою. Міжнародне значення входження України до складу Росії, - говорилося в «Тезах», - завдало удару по агресивних устремліннях султанської Туреччини і
шляхетської Польщі. Високо оцінюючи розгром російською армією, до складу якої входили українські частини, швед-
ґ' ських загарбників під Полтавою, документ декларативно твердив, ніби український народ одностайно виступив проти
І «підлого зрадника, єзуїтського виученика - гетьмана Мазепи, який намагався з допомогою шведських і польських загарб-
' ників відірвати Україну від Росії і відновити іноземний гніт»х. По-п'яте, національно-визвольні змагання українського народу 1917-1920 рр. кваліфікувалися як «контрреволюція», а видатних діячів українського державотворення М. Грушев-ського, В. Винниченка, С. Петлюру було названо «платними агентами іноземного імперіалізму», що прагнули повернути до влади поміщиків і капіталістів.
По-шосте, «Тези» наголошували, що в результаті спільної революційної боротьби українського і російського народів перемогла Велика Жовтнева соціалістична революція і було створено УРСР. Утворення Союзу РСР оцінювалося як добровільне об'єднання республік і «тріумф ленінсько-сталінської національної політики», як перемога над буржуазним націоналізмом. Всі здобутки УРСР ув'язувалися з керівною діяльністю Комуністичної партії.
По-сьоме, чи не вперше в партійній лексиці говорилося про те, що при братській допомозі російського народу український народ добився створення дійсно вільної, суверенної національної держави. Це спекулятивне твердження мало чисто пропагандистське призначення і супроводжувалося закликом до посилення боротьби проти «підступних спроб імперіалістів посіяти ворожнечу між народами СРСР», «оживити націоналістичні забобони в свідомості окремих людей». Разом з тим, використання у партійному документі такого високого рівня поняття «вільна, суверенна національна держава» давало змогу радянським історикам націонал-комуністичного2 спряму-
1 Тези про 300-річчя возз'єднання України з Росією (1654-1954 рр.).
Схвалені Центральним Комітетом Комуністичної партії Радянського
Союзу.-К., 1954.-С. 11.
2 У середовищі радянських істориків існувало досить потужне, ор
ганізаційно не оформлене крило дослідників, які сприйняли ко
муністичні ідеали, але не поділяли політику русифікації України,
ущемлення національних прав українського народу. Вони підтриму
вали ідеї українського націонал-комунізму 1920-х рр., політику «ук
раїнізації», її провідників М. Скрипника, О. Шумського, М. Хвильо
вого та ін.
вання хоча б у завуальованій формі порушувати тему національної радянської держави, суверенітету і таким чином утримувати у суспільній свідомості базові поняття національно-державницької ідеї.
Отже, партійний документ однозначно заперечував концепцію історії України, опрацьовану М. Грушевським, його учнями, представниками державницького напряму української історіографії.
Тобто, «Тези» оцінювали Київську Русь не як державу українського народу, а як загальноруську, як колиску трьох братніх народів. Переяславська рада розглядалася не як союз двох держав, а як акт об'єднання українського і російського народів у єдиній Російській централізованій державі, існування козацько-гетьманської держави, форм української державності в добу визвольних змагань 1917-1920 рр. взагалі замовчувалося. Державність українського народу ув'язувалася з перемогою Жовтневої соціалістичної революції.
Сформульовані у партійному циркулярі оцінки мали стати обов'язковими для кожного дослідження з історії України. Особливо концентровано вони втілювалися в публікаціях середини 1950-х рр., насамперед тих, що безпосередньо присвячувалися ювілею Переяславської ради.
Якщо проаналізувати праці радянських істориків, присвячені 300-річчю «возз'єднання» України з Росією, можна подивуватися, з якою запопадливістю деякі їх автори намагалися не тільки дотримуватися оцінок партійних «Тез», але й іти ще далі в обґрунтуванні «благородної» місії старшого брата в долі українського народу.
Заідеологізованості й політичної упередженості не вдалося уникнути і таким відомим історикам з Москви і Києва, як Б. Греков, В. Голобуцький, К. Гуслистий, О. Касименко, В. Дядиченко, К. Стецюк, А. Ярошенко та ін. Свідченням цього стали збірник статей «Воссоединение Украиньї с Россией. 1654-1954» (М., 1954) та колективна монографія «Освободи-тельная война 1648-1654 гг. и воссоединение Украиньї с Россией» (К., 1954). У них не стільки досліджувалися проблеми, скільки підганялися історичні факти під визначені в «Тезах» схеми, популяризувалися положення партійного документа як взірець творчого розвитку марксизму-ленінізму. Однак було б не об'єктивним оцінювати публікації з цієї проблематики лише в похмурих тонах, заперечувати будь-яке їхнє значення
для науки. Тут треба мати на увазі, що «Тези» оприлюднювалися, коли першим секретарем ЦК КПРС став М. Хрущов, який шукав підтримки в Україні і робив деякі поступки національним почуттям українців.
Попри відому ідеологічну заданість ряд досліджень із цієї тематики збагатив українську історіографію не тільки новим фактологічним матеріалом, але й важливими узагальненнями. Зокрема, це стосується ґрунтовної монографії І. Крип'якевича «Богдан Хмельницький» (1954)1, науковим редактором якої був Ф. Шевченко. Таку нейтральну назву, яка влаштовувала режим, авторитетний український історик використав для того, щоб під її прикриттям поставити проблему значно ширшу і актуальнішу. Це проблема українського національного руху і національної держави. Автор запровадив термін «Хмельниччина», під яким розумів масштабне історичне явище, яке включало і Визвольну війну козацтва, і соціальну революцію широких народних мас, і державобудівний процес, і сотенно-полковий устрій козацько-гетьманської держави, її демократизм. Він користувався такими поняттями, як «складання української державності», «Б. Хмельницький - видатний державний діяч», «державний апарат» та ін. Характеристика соціально-економічного і політичного життя в Україні, її дипломатичних зв'язків у період Визвольної війни і творення козацько-гетьманської держави давалося в контексті тогочасних міжнародних відносин, що засвідчувало про намагання Б. Хмельницького системою різних союзів забезпечити Україні повну незалежність. Значення праці І. Крип'якевича полягало і в тому, що він виніс роль Б. Хмельницького за межі Переяславської ради.
Цінні узагальнення здійснив Іван Бойко (1899-1971) - відомий дослідник історії українського селянства у працях «Триста років возз'єднання України з Росією» (1953) і «Переяславська рада та її історичне значення» (1954). Автору вдалося виділити як пріоритетні мотиви укладення Березневих статей ті чинники, які обумовлювали військову допомогу Б. Хмельницькому з боку Москви для боротьби за звільнення України з-під польського панування.
1 Ряд дослідників вважає, що вихід цієї книги сприяв певній «реабілітації» І. Крип'якевича, який залишився директором Львівського відділення Інституту суспільних наук АН УРСР, а невдовзі був обраний до Академії наук.
Переважна більшість ювілейних праць були підготовлені на замовлення ідеологічного відділу ЦК КПУ і носили пропагандистсько-апологетичний характер. Як згадував Федір Шевченко (1914-1995) - визначний український історик, архівіст та археограф, фундатор архівознавчої кафедри в Київському університеті ім. Т. Шевченка (1944), член-кор. АН УРСР, директор Інституту археології в 1968-1972 рр., а тоді науковий співробітник Інституту історії, весною 1950 р. його викликали в ЦК КПУ і поставили завдання терміново написати науково-популярну брошуру про дружбу народів, яка через рік вийшла під назвою «Історичне значення віковічної дружби українського і російського народів» (1951). її доопрацьований варіант побачив світ у 1953 р., а російськомовний у 1954 р. До честі історика, він паралельно з підготовкою цих брошур провадив ґрунтовне дослідження політичного, економічного розвитку України і Росії, добросовісно вивчав джерельні матеріали в архівах і на цій основі створив досить вагому і оригінальну працю «Політичні та економічні зв'язки України з Росією в середині XVII ст.» (1959). Автор не обмежився трафаретними формулюваннями на кшталт «братерства» і «віковічної дружби», але й показав тіньові сторони, зокрема, як складалася, утверджувалася і які мала наслідки колоніальна політика царизму для господарського життя України. На великому фактичному матеріалі історик розкрив пошук Б. Хмельницьким шляхів виходу із соціально-економічної кризи в Україні, породженої політикою польської шляхти. Скажемо прямо, тогочасні праці частини українських істориків треба було читати поміж рядками. Не випадково критика вказувала на недостатнє розкриття соціального розшарування і класової боротьби.