ГОД И «РОД СЕЙ»

«Слиш­ком ко­рот­ка бу­дет по­стель, что­бы про­тя­нуть­ся;

слиш­ком уз­ко и одея­ло, что­бы за­вер­нуть­ся в не­го»

(Иса­ия 28:20).

На про­тя­же­нии бо­лее 30 лет 1914 год рас­смат­ри­вал­ся ор­га­ни­за­ци­ей Сто­ро­же­вой баш­ни в ка­че­ст­ве ко­неч­ной вре­мен­ной от­мет­ки в про­ро­че­ст­вах о сро­ках. Те­перь, уже на про­тя­же­нии око­ло 80 лет эта же да­та рас­смат­ри­ва­ет­ся как на­чаль­ная точ­ка от­сче­та в про­ро­че­ст­вах о сро­ках, в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни под­дер­жи­ваю­щая чув­ст­во «не­от­лож­но­сти» в дея­тель­но­сти Сви­де­те­лей Ие­го­вы.

Воз­мож­но, в на­стоя­щее вре­мя на зем­ле нет ни од­ной ре­ли­гии, ко­то­рая бы на­столь­ко за­ви­се­ла от ка­кой-ли­бо да­ты и ко­то­рая бы по­свя­ти­ла ей столь же мно­го уси­лий. За­яв­ле­ние ор­га­ни­за­ции Сви­де­те­лей о том, что толь­ко они яв­ля­ют­ся уни­каль­ным ка­на­лом и сред­ст­вом на зем­ле, ко­то­ры­ми поль­зу­ют­ся Бог и Хри­стос, не­раз­рыв­но свя­за­но с этой да­той, так как ут­вер­жда­ет­ся, что по­сле то­го как в 1914 го­ду Хри­стос на­чал свое «не­ви­ди­мое при­сут­ст­вие» в ка­че­ст­ве во­ца­рив­ше­го­ся пра­ви­те­ля, он изу­чил мно­го­чис­лен­ные ре­ли­ги­оз­ные груп­пы на зем­ле и вы­брал из них ту, ко­то­рая бы­ла свя­за­на с об­ще­ст­вом Сто­ро­же­вой баш­ни, для то­го, что­бы она мог­ла пред­став­лять его все­му че­ло­ве­че­ст­ву. В свя­зи с этим он одоб­рил эту груп­пу лю­дей, при­знал их как класс сво­им «вер­ным и бла­го­ра­зум­ным ра­бом», и по­ста­вил их над всем сво­им зем­ным име­ни­ем. Ру­ко­во­дя­щий со­вет Сви­де­те­лей Ие­го­вы ос­но­вы­ва­ет свои при­тя­за­ния на власть на этом уче­нии, ут­вер­ждая, что они дей­ст­ву­ют как управ­ляю­щие пред­ста­ви­те­ли это­го клас­са «вер­но­го и бла­го­ра­зум­но­го ра­ба». От­ка­жи­тесь от зна­чи­мо­сти 1914 го­да, и ос­но­ва­ние для их вла­сти в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни ис­па­рит­ся.

Сви­де­тель­ст­ва по­ка­зы­ва­ют, что Ру­ко­во­дя­щий со­вет ис­пы­ты­ва­ет боль­шую не­лов­кость в свя­зи с ос­таю­щим­ся в ор­га­ни­за­ции глав­ным про­ро­че­ст­вом о сро­ках. Для его ис­пол­не­ния и осу­ще­ст­в­ле­ния все­го пред­ска­зан­но­го вре­мен­ные рам­ки ока­зы­ва­ют­ся слиш­ком ко­рот­ки­ми и уз­ки­ми, и ка­ж­дый ухо­дя­щий год толь­ко до­бав­ля­ет чув­ст­ва не­лов­ко­сти.

На­чи­ная с 1940-х го­дов в ли­те­ра­ту­ре Об­ще­ст­ва Сто­ро­же­вой баш­ни ут­вер­жда­ет­ся, что ис­пол­не­ние слов Ии­су­са Хри­ста «ис­тин­но го­во­рю вам, не прей­дет род сей, как все сие бу­дет» на­ча­лось в 1914-м го­ду. Бы­ло вве­де­но по­ня­тие «по­ко­ле­ние 1914-го го­да»#, в те­че­ние жиз­ни ко­то­ро­го долж­но бы­ло про­изой­ти окон­ча­тель­ное ис­пол­не­ние «про­ро­честв о по­след­них днях», и дол­жен был на­сту­пить но­вый по­ря­док.

В со­ро­ко­вых го­дах при­дер­жи­ва­лись мне­ния, что «по­ко­ле­ние» со­став­ля­ет пе­ри­од вре­ме­ни в 30—40 лет. Это по­зво­ля­ло по­сто­ян­но на­стаи­вать на том, что вре­мя очень ко­рот­ко. Для под­твер­жде­ния это­го взгля­да мож­но бы­ло ис­поль­зо­вать хо­тя бы не­ко­то­рые сти­хи из Биб­лии (на­при­мер, смот­ри­те Чис­ла 32:13).

С на­ча­лом пя­ти­де­ся­тых срок вре­ме­ни, от­ве­ден­ным та­ким по­ни­ма­ни­ем, бла­го­по­луч­но за­кон­чил­ся. По­тре­бо­ва­лась не­ко­то­рая «кор­рек­ти­ров­ка», и в «Сто­ро­же­вой баш­не» за 1 сен­тяб­ря 1952-го го­да, на стра­ни­цах 542, 543 при­во­ди­лось но­вое оп­ре­де­ле­ние — впер­вые бы­ло ска­за­но, что «род» пред­став­ля­ет со­бой про­дол­жи­тель­ность жиз­ни че­ло­ве­ка, и по­это­му мо­жет про­дол­жать­ся не 30—40 лет, а 70—80 и боль­ше.

В те­че­ние ка­ко­го-то вре­ме­ни это ка­за­лось под­хо­дя­щим оп­ре­де­ле­ни­ем, так как пре­дос­тав­ля­лось дос­та­точ­но вре­ме­ни, в ко­то­рые мог­ли про­изой­ти все пред­ска­зы­вае­мые со­бы­тия. Не­смот­ря на это, че­рез не­сколь­ко лет ре­ши­ли дать еще бо­лее точ­ное оп­ре­де­ле­ние «по­ко­ле­нию 1914-го го­да». Об­ра­ти­те вни­ма­ние на под­черк­ну­тые сло­ва из «Про­бу­ди­тесь!» за 8 ок­тяб­ря 1968 го­да (стр. 13, 14, англ.):

Ии­сус оче­вид­но го­во­рил о тех, кто был дос­та­точ­но взрос­лым, что­бы по­ни­мать все, что на­ча­ло про­ис­хо­дить с на­сту­п­ле­ни­ем «по­след­них дней». Ии­сус имел в ви­ду, что не­ко­то­рые из тех, кто жил во вре­мя по­яв­ле­ния «при­зна­ка по­след­них дней», все еще бу­дут жи­вы, ко­гда Бог при­ве­дет эту сис­те­му к кон­цу.

Да­же ес­ли пред­по­ло­жить, что мо­ло­дежь в воз­рас­те 15 лет спо­соб­на ус­во­ить важ­ность про­ис­шед­ше­го в 1914 го­ду — все рав­но са­мо­му млад­ше­му пред­ста­ви­те­лю «ро­да се­го» се­го­дня бу­дет поч­ти 70 лет. Та­ким об­ра­зом, боль­шая часть по­ко­ле­ния, о ко­то­ром го­во­рил Ии­сус, уже уш­ла из жиз­ни. Ос­тав­шие­ся при­бли­жа­ют­ся к ста­рос­ти. Но вспом­ни­те, Ии­сус го­во­рил, что ко­нец это­го не­чес­ти­во­го ми­ра на­сту­пит до то­го, как род сей уй­дет из жиз­ни. Это уже са­мо по се­бе го­во­рит нам, что до пред­ска­зан­но­го кон­ца не мо­жет ос­та­вать­ся мно­го вре­ме­ни.

Ко­гда боль­ше три­дца­ти лет на­зад, еще до 1975 го­да, эти сло­ва поя­ви­лись в жур­на­ле «Про­бу­ди­тесь!», упор де­лал­ся на то, как ско­ро «прей­дет» по­ко­ле­ние 1914 го­да, как ма­ло вре­ме­ни ос­та­лось для жиз­ни «ро­да се­го». Ес­ли бы кто-то из Сви­де­те­лей Ие­го­вы пред­по­ло­жил, что ко­нец мо­жет на­сту­пить и че­рез 30 и бо­лее лет, это счи­та­ли бы про­яв­ле­ни­ем сла­бой ве­ры, не­серь­ез­но­го от­но­ше­ния к де­лу.

Ко­гда про­шел 1975 год, ак­цен­ты сме­сти­лись. Те­перь уси­лия бы­ли на­прав­ле­ны на то, что­бы до­ка­зать, что вре­мя, ос­тав­шее­ся для жиз­ни по­ко­ле­ния 1914 го­да, не так уж и ко­рот­ко, как мо­жет по­ка­зать­ся, что их жизнь мо­жет про­длить­ся еще до­воль­но дол­го.

Так, в «Сто­ро­же­вой баш­не» за 1 ок­тяб­ря 1978 го­да го­во­ри­лось уже не о тех, кто ви­дел и «по­ни­мал все, что на­ча­ло про­ис­хо­дить» в 1914 го­ду, а о тех, кто «мог на­блю­дать» со­бы­тия, на­чав­шие­ся в том го­ду. Про­стое на­блю­де­ние зна­чи­тель­но от­ли­ча­ет­ся от по­ни­ма­ния. Ло­ги­че­ски это по­зво­ля­ет по­ни­зить ми­ни­маль­ный воз­раст тех, кто со­став­ля­ет «род сей».

Про­дол­жая эту нить, два го­да спус­тя в «Сто­ро­же­вой баш­не» за 15 ок­тяб­ря 1980 го­да (англ.) [рус­ское из­да­ние за 1 но­яб­ря 1981 го­да, с. 22, — прим. пе­рев] бы­ла про­ци­ти­ро­ва­но пред­по­ло­же­ние из жур­на­ла «Ю.С. Ньюз энд Уорлд Ри­порт» [U. S. News and World Report] о том, что 10 лет от ро­ж­де­ния «яв­ля­ет­ся воз­рас­том, в ко­то­ром со­бы­тия про­из­во­дят ос­таю­щее­ся впе­чат­ле­ние на па­мять че­ло­ве­ка». В ста­тье го­во­ри­лось, что ес­ли это так, «то се­го­дня бо­лее 13 мил­лио­нов аме­ри­кан­цев мо­гут пом­нить пер­вую ми­ро­вую вой­ну».

Для то­го, что­бы «пом­нить» что-то, мож­но быть мо­ло­же то­го воз­рас­та, ко­гда че­ло­век «по­ни­ма­ет» что-то («по­ни­ма­ние» при­су­щее, по пред­ло­же­нию жур­на­ла «Про­бу­ди­тесь!» за 1968 год, «мо­ло­де­жи в воз­рас­те 15 лет»). (Во­об­ще, Пер­вая ми­ро­вая вой­на про­дол­жа­лась до 1918 го­да, Аме­ри­ка всту­пи­ла в нее толь­ко в 1917 го­ду. Так что пред­ло­жен­ный в жур­на­ле но­во­стей воз­раст в 10 лет не­обя­за­тель­но от­но­сит­ся к 1914 го­ду).

Хо­тя тут и там с по­мо­щью раз­лич­ных из­ме­ре­ний мож­но до­ба­вить год-дру­гой, оче­вид­но, что по­ко­ле­ние 1914 го­да ухо­дит из жиз­ни, так как про­цент смерт­но­сти сре­ди лю­дей по­жи­ло­го воз­рас­та все­гда яв­ля­ет­ся са­мым вы­со­ким. Ру­ко­во­дя­ще­му со­ве­ту об этом из­вест­но, так как во­прос под­ни­мал­ся на за­се­да­ни­ях не один раз.

Во­прос воз­ник на за­се­да­нии Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та от 7 ию­ня 1978 го­да. К это­му при­ве­ли пред­ше­ст­во­вав­шие со­бы­тия. Со­сто­яв­ший в Ру­ко­во­дя­щем со­ве­те Аль­берт Шрё­дер рас­про­стра­нил сре­ди чле­нов ко­пии де­мо­гра­фи­че­ских дан­ных по Со­еди­нен­ным Шта­там, в ко­то­рых по­ка­зы­ва­лось, что к 1978 го­ду в жи­вых ос­та­ва­лось мень­ше од­но­го про­цен­та тех, кто в 1914 го­ду вы­шел из под­ро­ст­ко­во­го воз­рас­та. Но фак­тор, при­влек­ший еще бо­лее при­сталь­ное вни­ма­ние, был свя­зан с ут­вер­жде­ния­ми, вы­ска­зан­ны­ми Шрё­де­ром во вре­мя по­се­ще­ния не­ко­то­рых ев­ро­пей­ских стран.

До Брук­ли­на дош­ли со­об­ще­ния, что Шрё­дер го­во­рил дру­гим о том, что сло­ва «род сей», про­из­не­сен­ные Ии­су­сом в Мат­фея 24:34, от­но­си­лись к по­ко­ле­нию «по­ма­зан­ных» и что по­ка кто-то из них ос­та­ет­ся в жи­вых, «род сей» не прей­дет. Это, ко­неч­но, про­ти­во­ре­чи­ло уче­ни­ям ор­га­ни­за­ции, и Ру­ко­во­дя­щий со­вет не упол­но­мо­чил его де­лать по­доб­ные за­яв­ле­ния.

По воз­вра­ще­нии Шрё­де­ра во­прос об этом был по­став­лен на об­су­ж­де­ние, а пред­ло­жен­ное им тол­ко­ва­ние от­верг­ну­то; бы­ло ре­ше­но, что в бли­жай­шем но­ме­ре «Сто­ро­же­вой баш­ни» в руб­ри­ке «Во­про­сы чи­та­те­лей» не­об­хо­ди­мо еще раз под­твер­дить об­ще­при­ня­тое в ор­га­ни­за­ции уче­ние о «ро­де сем»1. Ин­те­рес­но, что в ад­рес чле­на Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та Аль­бер­та Шрё­де­ра не про­зву­ча­ло ни­ка­ких на­ре­ка­ний или уп­ре­ков за са­мо­воль­ное вы­ска­зы­ва­ние в Ев­ро­пе точ­ки зре­ния, про­ти­во­ре­ча­щей об­щим взгля­дам.

Во­прос вновь воз­ник на за­се­да­ни­ях, со­сто­яв­ших­ся 6 мар­та и 14 но­яб­ря 1979 го­да. По­сколь­ку все вни­ма­ние бы­ло со­сре­до­то­че­но на этом пред­ме­те, я сде­лал ксе­ро­ко­пии пер­вых 20 стра­ниц ма­те­риа­ла, при­слан­но­го ста­рей­ши­ной из Шве­ции, где под­роб­но рас­смат­ри­ва­лась ис­то­рия хро­но­ло­ги­че­ских изы­ска­ний и ука­зы­ва­лось фак­ти­че­ское про­ис­хо­ж­де­ние вы­чис­ле­ний, свя­зан­ных с 2520 го­да­ми и 1914 го­дом. Ка­ж­дый член Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та по­лу­чил та­кую ко­пию. Ма­те­ри­ал це­ли­ком не об­су­ж­дал­ся, об­го­во­ри­ли толь­ко от­дель­ные за­ме­ча­ния.

Лай­ман Су­ингл, как гла­ва пи­са­тель­ско­го от­де­ла, уже был зна­ком с этим ма­те­риа­лом. Он об­ра­тил вни­ма­ние Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та на не­ко­то­рые ка­те­го­рич­ные, на­стоя­тель­ные ут­вер­жде­ния, опуб­ли­ко­ван­ные в «Сто­ро­же­вой баш­не» за 1922 год, за­чи­тав их вслух. Он ска­зал, что в 1914 го­ду он был слиш­ком мал (ему бы­ло че­ты­ре го­да), что­бы о нем пом­нить, но хра­нит в па­мя­ти все об­су­ж­де­ния у се­бя до­ма в свя­зи с 1925 го­дом2. За­тем он со­об­щил, что зна­ет о про­ис­шед­шем в 1975 го­ду и что лич­но он пред­по­чи­та­ет, что­бы его боль­ше не вво­ди­ли в за­блу­ж­де­ние от­но­си­тель­но но­во­го сро­ка.

Во вре­мя за­се­да­ния я ука­зал на то, что 607 год до н. э., при­ня­тый Об­ще­ст­вом в ка­че­ст­ве точ­ки от­сче­та, не имел под со­бой ни­ка­ких ис­то­ри­че­ских ос­но­ва­ний. Что ка­са­ет­ся 1914 го­да и по­ко­ле­ния, жив­ше­го то­гда, у ме­ня был во­прос: ес­ли тра­ди­ци­он­ное уче­ние ор­га­ни­за­ции ис­тин­но, как во­об­ще мож­но при­ме­нить к лю­дям, жив­шим в 1914 го­ду, ска­зан­ные в той же са­мой си­туа­ции сло­ва Ии­су­са: «Так, ко­гда вы уви­ди­те все сие, знай­те, что близ­ко, при две­рях» и «Ко­гда же нач­нет это сбы­вать­ся, то­гда вос­кло­ни­тесь и под­ни­ми­те го­ло­вы ва­ши, по­то­му что при­бли­жа­ет­ся из­бав­ле­ние ва­ше». Пуб­ли­ка­ции по­сто­ян­но ут­вер­жда­ли, что эти сло­ва на­ча­ли сбы­вать­ся с 1914 го­да для тех хри­сти­ан, ко­то­рые жи­ли в 1914 го­ду. Но ес­ли это так, то к ко­му из них они от­но­си­лись? К тем, ко­му бы­ло 50 лет? Но им, ес­ли они еще жи­вы (к мо­мен­ту об­су­ж­де­ния, к 1979 го­ду), долж­но быть по 115 лет. К тем, ко­му бы­ло 40 лет? Им бы­ло бы 105 лет. Да­же три­дца­ти­лет­ним к 1979 го­ду ис­пол­ни­лось бы уже 95, а тем, кто в 1914 го­ду толь­ко что вы­шел из под­ро­ст­ко­во­го воз­рас­та, в 1979 го­ду бы­ло бы уже 85 (а сей­час, ес­ли бы они бы­ли жи­вы, им ис­пол­ни­лось бы за сто лет).

Ес­ли эти вол­ную­щие сло­ва — «вос­кло­ни­тесь и под­ни­ми­те го­ло­вы ва­ши, по­то­му что при­бли­жа­ет­ся из­бав­ле­ние ва­ше», оно «при две­рях» — на са­мом де­ле от­но­си­лись к лю­дям 1914 го­да и зна­чи­ли, что они мо­гут на­де­ять­ся уви­деть за­вер­ше­ние все­го, к ним нуж­но бы­ло бы до­ба­вить разъ­яс­не­ние: «Да, вы мо­же­те все это уви­деть — но толь­ко ес­ли вы сей­час очень мо­ло­ды и про­жи­ве­те дол­гую-дол­гую жизнь». Как при­мер, я при­вел сво­его от­ца, ро­див­ше­го­ся в 1891 го­ду; в 1914 го­ду он был еще мо­ло­дым че­ло­ве­ком два­дца­ти трех лет. Он про­жил не семь­де­сят, да­же не во­семь­де­сят, а во­семь­де­сят шесть лет. Он умер два го­да на­зад, так и не уви­дев ис­пол­не­ния пред­ска­зан­но­го.

Итак, я за­дал во­прос Ру­ко­во­дя­ще­му со­ве­ту, на­сколь­ко зна­чи­мы­ми бы­ли сло­ва Ии­су­са из Мат­фея 24:33, 34 по от­но­ше­нию к лю­дям 1914 го­да, ес­ли един­ст­вен­ны­ми, кто мог на­де­ять­ся уви­деть их ис­пол­не­ние, бы­ли де­ти, толь­ко что во­шед­шие в под­ро­ст­ко­вый воз­раст и млад­ше. Я не по­лу­чил ни­ка­ко­го кон­крет­но­го от­ве­та.

Но мно­гие чле­ны Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та все же под­твер­ди­ли свою под­держ­ку уче­ния ор­га­ни­за­ции о «ро­де сем» и да­ты 1914 го­да. Ллойд Бэр­ри вы­ска­зал лич­ное огор­че­ние по по­во­ду то­го, что в Ру­ко­во­дя­щем со­ве­те су­ще­ст­во­ва­ли со­мне­ния в уче­нии ор­га­ни­за­ции. По от­но­ше­нию к за­чи­тан­ным Лай­ма­ном Су­инг­лом ут­вер­жде­ни­ям из «Сто­ро­же­вой баш­ни» за 1922 год он ска­зал, что не ви­дит в них при­чи­ны для бес­по­кой­ст­ва, что они бы­ли «на­стоя­щей ис­ти­ной» для брать­ев то­го вре­ме­ни3. В от­но­ше­нии по­жи­лых лю­дей, жив­ших в 1914 го­ду, он ука­зал, что в не­ко­то­рых час­тях Со­вет­ско­го Сою­за есть рай­оны, где лю­ди жи­вут до 130 лет. Он при­звал к то­му, что­бы вы­ска­зы­вать брать­ям еди­ную точ­ку зре­ния для под­дер­жа­ния в них чув­ст­ва не­от­лож­но­сти. Дру­гие вы­ра­зи­ли то же мне­ние.

Ко­гда в даль­ней­шем пред­се­да­тель дал мне сло­во, я ска­зал, что в та­ком слу­чае нуж­но иметь в ви­ду, что про­воз­гла­шае­мая се­го­дня «на­стоя­щая ис­ти­на» мо­жет со вре­ме­нем стать «про­шлой ис­ти­ной»; а «на­стоя­щая ис­ти­на», ко­то­рая под­ме­ня­ет та­кую «про­шлую ис­ти­ну», в свою оче­редь, мо­жет быть за­ме­не­на «бу­ду­щей ис­ти­ной». Мне ка­за­лись, что сло­во «ис­ти­на» в та­ком кон­тек­сте про­сто ста­но­вит­ся бес­смыс­лен­ным.

Не­сколь­ко чле­нов Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та спро­си­ли: ес­ли су­ще­ст­вую­щее объ­яс­не­ние яв­ля­ет­ся не­вер­ным, то как же ис­тол­ко­вать сло­ва Ии­су­са? По­сколь­ку во­прос, по всей ви­ди­мо­сти, был ад­ре­со­ван мне, я от­ве­тил, что, по-мо­ему, су­ще­ст­во­ва­ло объ­яс­не­ние, со­от­вет­ст­вую­щее Пи­са­нию и фак­там, но лю­бое пред­по­ло­же­ние по это­му по­во­ду долж­но быть тща­тель­но ис­сле­до­ва­но и про­ве­ре­но, а не яв­лять­ся спон­тан­ной, сию­ми­нут­ной иде­ей. Я ска­зал, что, по мо­ему мне­нию, у нас есть бра­тья, спо­соб­ные вы­пол­нить та­кую ра­бо­ту, но для это­го им нуж­ны бу­дут раз­ре­ше­ние и под­держ­ка Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та. Мо­жет быть, Ру­ко­во­дя­щий со­вет за­хо­чет этим за­нять­ся? От­ве­та не по­сле­до­ва­ло, и во­прос был от­ло­жен.

В кон­це об­су­ж­де­ния чле­ны Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та, за ис­клю­че­ни­ем не­ко­то­рых, ре­ши­ли, что сле­ду­ет про­дол­жать под­чер­ки­вать 1914 год и свя­зан­ное с ним уче­ние о «ро­де сем». Ко­ор­ди­на­тор пи­са­тель­ско­го от­де­ла Лай­ман Су­ингл за­ме­тил: «Ну хо­ро­шо, ес­ли вы это­го хо­ти­те. Но, по край­ней ме­ре, вы знае­те: все уче­ние о 1914 го­де Сви­де­те­ли Ие­го­вы взя­ли у дви­же­ния Вто­ро­го при­ше­ст­вия».

По­жа­луй, боль­ше все­го ме­ня бес­по­кои­ло то, что ор­га­ни­за­ция при­зы­ва­ла брать­ев без­ус­лов­но ве­рить это­му тол­ко­ва­нию в то вре­мя, как лю­ди, за­ни­мав­шие в ор­га­ни­за­ции ве­ду­щие по­сты, са­ми го­во­ри­ли, что не бы­ли пол­но­стью уве­ре­ны в пред­ска­за­ни­ях, ос­но­ван­ных на 1914 го­де.

Вот при­ме­ча­тель­ный при­мер. Во вре­мя за­се­да­ния Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та от 19 фев­ра­ля 1975 го­да, где мы слу­ша­ли за­пись ре­чи Фре­да Френ­ца о 1975 го­де, на­ча­лась дис­кус­сия по по­во­ду не­оп­ре­де­лен­но­сти про­ро­честв о сро­ках. Сло­во взял пре­зи­дент Ней­тан Норр:

Есть ве­щи, ко­то­рые я знаю: я знаю, что Ие­го­ва — Бог, что Ии­сус Хри­стос — его Сын, что он от­дал жизнь для на­ше­го ис­ку­п­ле­ния, что есть вос­кре­се­ние. По по­во­ду дру­гих ве­щей у ме­ня та­кой уве­рен­но­сти нет. 1914-й год — я не знаю. Мы уже дав­но го­во­рим о нем. Мо­жет быть, мы пра­вы, и я на­де­юсь, что это так4.

На этом за­се­да­нии об­су­ж­да­лась да­та 1975 го­да, по­это­му для всех бы­ло не­ожи­дан­но­стью, что на­мно­го бо­лее фун­да­мен­таль­ная да­та 1914 го­да бы­ла упо­мя­ну­та в та­ком кон­тек­сте. Как уже го­во­ри­лось, сло­ва пре­зи­ден­та про­зву­ча­ли не в лич­ном раз­го­во­ре, а на за­се­да­нии, пе­ред всем Ру­ко­во­дя­щим со­ве­том.

Пе­ред боль­шим об­су­ж­де­ни­ем да­ты 1914 го­да (на за­се­да­нии Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та 14 но­яб­ря 1979 го­да, где при­сут­ст­во­ва­ли все чле­ны) Пи­са­тель­ский ко­ми­тет рас­смат­ри­вал во­прос: сто­ит ли про­дол­жать под­чер­ки­вать 1914 год5. В хо­де дис­кус­сии бы­ло пред­ло­же­но, по край­ней ме­ре, воз­дер­жи­вать­ся от «про­тал­ки­ва­ния» этой да­ты. Пом­нит­ся, Карл Клейн на­пом­нил нам о су­ще­ст­во­вав­шей прак­ти­ке: не­ко­то­рое вре­мя про­сто не упо­ми­нать о том или ином уче­нии, так что, ес­ли про­изой­дут из­ме­не­ния, они не про­из­ве­дут столь силь­но­го впе­чат­ле­ния.

Сто­ит за­ме­тить, что Пи­са­тель­ский ко­ми­тет еди­но­душ­но про­го­ло­со­вал за то, что­бы при­ме­нить, в сущ­но­сти, имен­но та­кую по­ли­ти­ку по от­но­ше­нию к 1914 го­ду. Это ре­ше­ние, од­на­ко, про­су­ще­ст­во­ва­ло не­дол­го, так как на за­се­да­нии Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та 14 но­яб­ря 1979 го­да боль­шин­ст­во чле­нов со­вер­шен­но оче­вид­но бы­ло за то, что­бы про­дол­жать под­чер­ки­вать эту да­ту, как обыч­но.

То, что во­про­сы в свя­зи с этим уче­ни­ем воз­ни­ка­ли не толь­ко в Брук­ли­не, я по­нял в ре­зуль­та­те слу­чай­но­го про­ис­ше­ст­вия во вре­мя по­езд­ки в За­пад­ную Аф­ри­ку осе­нью 1979 го­да. В Ни­ге­рии два чле­на фи­лиа­ла и мис­сио­нер, дол­го про­жив­ший в этой стра­не, по­вел ме­ня по­смот­реть зем­лю, при­об­ре­тен­ную Об­ще­ст­вом для по­строй­ки но­во­го зда­ния штаб-квар­ти­ры фи­лиа­ла. На об­рат­ном пу­ти я спро­сил, ко­гда они пла­ни­ру­ют пе­ре­ехать на но­вое ме­сто. Они от­ве­ти­ли, что с уче­том рас­чи­ст­ки ме­ст­но­сти, по­лу­че­ния не­об­хо­ди­мых раз­ре­ше­ний и одоб­ре­ния пла­нов, а по­том са­мо­го строи­тель­ст­ва, пе­ре­езд, воз­мож­но, со­сто­ит­ся толь­ко в 1983 го­ду.

По­это­му я спро­сил: «К вам по­сту­па­ют ка­кие-ни­будь во­про­сы от ме­ст­ных брать­ев о про­дол­жи­тель­но­сти сро­ка с мо­мен­та 1914 го­да»? По­сле­до­ва­ло се­кунд­ное мол­ча­ние, а по­том ко­ор­ди­на­тор фи­лиа­ла от­ве­тил: «Нет, у брать­ев-ни­ге­рий­цев та­ких во­про­сов поч­ти не воз­ни­ка­ет — но они воз­ни­ка­ют у НАС». Поч­ти не­мед­лен­но мис­сио­нер ска­зал: «Брат Френц, не мо­жет ли быть та­ко­го, что сло­ва Ии­су­са о „ро­де сем“ от­но­си­лись толь­ко к лю­дям, ко­то­рые ви­де­ли раз­ру­ше­ние Ие­ру­са­ли­ма? Ес­ли это так, все, ка­жет­ся, сов­па­да­ет».

Со­вер­шен­но оче­вид­но, что в его соз­на­нии «не все сов­па­да­ло» с Пи­са­ни­ем в том ви­де, как то­му учи­ла ор­га­ни­за­ция. Я от­ве­тил, что, по-мо­ему, та­кая воз­мож­ность есть, но вряд ли мож­но бы­ло как-то еще под­дер­жать эту мысль. Я по­вто­рил этот раз­го­вор на за­се­да­нии Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та по­сле сво­его воз­вра­ще­ния, ибо это бы­ло сви­де­тель­ст­вом то­го, что по все­му ми­ру лю­ди за­да­ва­лись во­про­са­ми, — лю­ди ува­жае­мые, за­ни­маю­щие вы­со­кое по­ло­же­ние. За­ме­ча­ния ни­ге­рий­цев и то, как они их вы­ра­зи­ли, яс­но по­ка­за­ли, что они об­су­ж­да­ли этот во­прос ме­ж­ду со­бой и до мое­го при­ез­да.

Не­ко­то­рое вре­мя спус­тя по­сле мо­ей по­езд­ки в Аф­ри­ку на за­се­да­нии Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та 17 фев­ра­ля 1980 го­да Ллойд Бэр­ри вновь вы­ска­зал свои чув­ст­ва по по­во­ду важ­но­сти уче­ния о 1914 го­де и о «ро­де сем». Лай­ман Су­ингл со­об­щил, что ма­те­ри­ал в руб­ри­ке «Во­про­сы чи­та­те­лей», на­пе­ча­тан­ный в 1978 го­ду, не от­ве­тил на все во­про­сы брать­ев. Аль­берт Шрё­дер про­ин­фор­ми­ро­вал о том, что в Шко­ле Га­ла­ад и на се­ми­на­рах ко­ми­те­тов фи­лиа­лов бра­тья под­ня­ли во­прос о том, что те­перь вы­дви­га­ет­ся но­вая воз­мож­ная да­та — 1984 год, так как 1984 год на семь­де­сят лет от­сто­ит от 1914 го­да (оче­вид­но счи­та­лось, что чис­лу «семь­де­сят» при­су­ща осо­бая зна­чи­мость). Бы­ло ре­ше­но об­су­дить это на сле­дую­щем за­се­да­нии Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та6.

Пред­се­да­тель­ский ко­ми­тет, со­сто­яв­ший из Аль­бер­та Шрё­де­ра (пред­се­да­те­ля), Кар­ла Клей­на и Гран­та Сью­те­ра, со­ста­вил чрез­вы­чай­но не­обыч­ный до­ку­мент. Они раз­да­ли его ко­пии всем чле­нам Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та. Ко­рот­ко го­во­ря, эти три че­ло­ве­ка пред­по­ла­га­ли, что вы­ра­же­ние «род сей» от­но­си­лось не к лю­дям, жив­шим в 1914 го­ду, а к по­ко­ле­нию 1957 го­да, на со­рок три го­да позд­нее!

Вот этот ма­те­ри­ал в той фор­ме, в ко­то­рой нам пред­ста­ви­ли его три чле­на Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та:

Чле­нам Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та — на по­ве­ст­ку дня за­се­да­ния в сре­ду 5 мар­та 1980 го­да

Во­прос. Что та­кое «род сей» [«это по­ко­ле­ние», НМ]; (ге­нея)? (Мф. 24:34; Мк. 13:30; Лк. 21:32).

TDNT (мно­гие ком­мен­та­рии) го­во­рят: ге­нея «ча­ще все­го пе­ре­да­ет смысл со­вре­мен­ни­ков» (том 1, с. 663).

Прак­ти­че­ски все го­во­рят, что ге­нея от­ли­ча­ет­ся от ге­нос; ге­нос оз­на­ча­ет от­прыск, на­род, ра­су (см. TNDТ, том 1, с. 685; ге­нос — в 1 Пет. 2:9).

От­вет мо­жет быть увя­зан с во­про­сом из Мф. 24:33. Что име­ет­ся в ви­ду — «ко­гда уви­ди­те все это»?

В Ком­мен­та­рии Лан­га (том 8) пред­по­ла­га­ет­ся, что «все это» от­но­сит­ся не к со­бы­ти­ям 70 го­да н. э., не к па­ру­сии 1914 го­да, а к ст. 29, 30, к не­бес­ным яв­ле­ни­ям, ко­то­рые, как мы ви­дим, на­ча­лись в 1957 го­ду с на­сту­п­ле­ни­ем кос­ми­че­ской эры. В этим слу­чае «это по­ко­ле­ние» яв­ля­ет­ся со­вре­мен­ным по­ко­ле­ни­ем лю­дей, жи­ву­щих с 1957 го­да.

Три раз­де­ла

Ком­мен­та­рий Лан­га под­раз­де­ля­ет Мф. 24 на «три цик­ла»

1 цикл —Мф. 24:1—14

2 цикл-Мф. 24:15—28

3 цикл — Мф. 24:29—44 (син­те­лея или за­вер­ше­ние) (см. том 8, с. 421, 424 и 427)

Три час­ти, ос­но­ван­ные на во­про­се из Мф. 24:3

В «Сто­ро­же­вой баш­не» и «Ты­ся­че­лет­нее Цар­ст­во Бо­га» (ka) Мф. 24 так­же раз­де­ля­лось так ска­зать на три час­ти:

(1) Мф. 24:3—22. Су­ще­ст­ву­ют со­от­вет­ст­вую­щие друг дру­гу ис­пол­не­ния в пер­вом сто­ле­тии и в на­ше вре­мя, на­чи­ная с 1914 го­да (см. w 75, с. 273, ka с. 205)

(2) Мф. 24:23—28. Пе­ри­од па­ру­сии Хри­ста в 1914 го­ду (см w 75, с. 275)

(3) Мф. 24:29—44. «Не­бес­ные яв­ле­ния» име­ют бу­к­валь­ное зна­че­ние с на­ча­лом в 1957 го­ду кос­ми­че­ской эры, вклю­чая при­ше­ст­вие Хри­ста (эр­ко­ме­нон — при­ше­ст­вие в ка­че­ст­ве Су­дьи в на­ча­ле «ве­ли­ко­го бед­ст­вия»)

(см. w 75. с. 276, пар. 18, ka c. 323—328).

«Все сие» сле­ду­ет по­ни­мать в кон­тек­сте бли­жай­ших упо­мя­ну­тых со­бы­тий, пе­ре­чис­лен­ных в ка­че­ст­ве со­став­но­го при­зна­ка, т. е. не­бес­ных яв­ле­ний в ст. 29—30*.

Ес­ли это ис­тин­но, то­гда вы­ра­же­ние «это по­ко­ле­ние» от­но­сит­ся к со­вре­мен­но­му че­ло­ве­че­ст­ву, т. е. к лю­дям, жи­ву­щим с 1957 го­да, спо­соб­ным к по­зна­нию.

Ко­ми­тет пред­се­да­те­ля, 3 мар­та 1980 го­да

* Мысль, под­твер­жден­ная Ч. Т. Рас­се­лом в ве­рий­ском ком­мен­та­рии, с. 217: «Ге­нея: лю­ди, жи­ву­щие в од­но вре­мя, ко­то­рые яв­ля­ют­ся сви­де­те­ля­ми упо­мя­ну­тых не­по­сред­ст­вен­но пе­ред этим со­бы­тий» (т. 4, с. 64).

В 1957-м го­ду на внеш­нюю ор­би­ту Зем­ли был за­пу­щен пер­вый со­вет­ский спут­ник. Оче­вид­но, Ко­ми­те­ту пред­се­да­те­ля ка­за­лось, что это мож­но при­нять в ка­че­ст­ве на­ча­ла ис­пол­не­ния сле­дую­щих слов Ии­су­са:

Солн­це по­тем­не­ет, и лу­на не даст све­та сво­его, и звёз­ды упа­дут с не­ба, и си­лы не­бес­ные по­ко­леб­лют­ся7.

Ес­ли это тол­ко­ва­ние при­нять вер­ным, то, как они ука­за­ли, мож­но сде­лать сле­дую­щий вы­вод:

То­гда вы­ра­же­ние «это по­ко­ле­ние» от­но­сит­ся к со­вре­мен­но­му че­ло­ве­че­ст­ву, т. е. к лю­дям, жи­ву­щим с 1957 го­да, спо­соб­ным к по­зна­нию.

Эти трое чле­нов Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та не пред­ла­га­ли от­ка­зать­ся от 1914 го­да. Эта да­та ос­та­ва­лась бы «кон­цом вре­мен, на­зна­чен­ных на­ро­дам». Но «это по­ко­ле­ние» те­перь от­но­си­лось бы к по­ко­ле­нию 1957 го­да.

Вви­ду то­го, что по­ко­ле­ние 1914 го­да стре­ми­тель­но умень­ша­лось, это но­вое тол­ко­ва­ние бы­ло бы, не­со­мнен­но, очень кста­ти и го­раз­до луч­ше, чем мысль о не­ких лю­дях, жи­ву­щих до 130 лет где-то в Со­вет­ском Сою­зе. По срав­не­нию с 1914 го­дом эта но­вая точ­ка от­сче­та да­ва­ла до­пол­ни­тель­ные 43 го­да по­ко­ле­нию, на­зван­но­му «ро­дом сим».

Пра­ви­ла ра­бо­ты Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та гла­си­ли, что для то­го, что­бы ка­кой-ли­бо из Ко­ми­те­тов мог что-ли­бо ре­ко­мен­до­вать все­му Со­ве­ту, ре­ко­мен­да­ция долж­на быть при­ня­та в са­мом Ко­ми­те­те еди­но­глас­но (в про­тив­ном слу­чае раз­де­лив­шие­ся мне­ния пред­став­ля­ют­ся для рас­смот­ре­ния в Ру­ко­во­дя­щий со­вет). Та­ким об­ра­зом, трое чле­нов Пред­се­да­тель­ско­го ко­ми­те­та, Шрё­дер, Клейн и Сью­тер, су­дя по все­му, бы­ли еди­но­душ­ны в от­но­ше­нии этой но­вой пред­ло­жен­ной ими идеи о 1957 го­де.

Мне ка­жет­ся, что, ес­ли бы их се­го­дня спро­си­ли о том со­бы­тии, они бы от­ве­ти­ли: «Это бы­ло про­сто пред­ло­же­ние». Мо­жет быть, это и так, но то­гда это бы­ло очень серь­ез­ное пред­ло­же­ние. И ес­ли Аль­берт Шрё­дер, Карл Клейн и Грант Сью­тер вы­дви­ну­ли по­доб­ное пред­ло­же­ние на за­се­да­нии Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та, зна­чит, в сво­ем соб­ст­вен­ном соз­на­нии они хо­те­ли, что­бы пред­став­лен­ные из­ме­не­ния бы­ли осу­ще­ст­в­ле­ны. Ес­ли бы их убе­ж­ден­ность и ве­ра в ус­то­яв­шее­ся уче­ние Об­ще­ст­ва о «ро­де сем» (т. е. о том, что это бы­ло по­ко­ле­ние 1914 го­да) бы­ли дей­ст­ви­тель­но стой­ки­ми, твер­ды­ми, без­ус­лов­ны­ми, то они, ко­неч­но, не вы­дви­ну­ли бы по­доб­но­го но­во­го тол­ко­ва­ния.

Ру­ко­во­дя­щий со­вет не при­нял но­вую точ­ку зре­ния, пред­ло­жен­ную эти­ми чле­на­ми. Су­дя по вы­ска­зан­ным за­ме­ча­ни­ям, мно­гим та­кое тол­ко­ва­ние по­ка­за­лось при­чуд­ли­вым, не­ре­аль­ным. Од­на­ко факт ос­та­ет­ся фак­том: чле­ны Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та Шрё­дер, Клейн и Сью­тер пред­ста­ви­ли свою идею как серь­ез­ное пред­ло­же­ние, по­ка­зав этим, что они са­ми бы­ли не впол­не убе­ж­де­ны в ос­но­ва­тель­но­сти су­ще­ст­вую­ще­го уче­ния по это­му по­во­ду.

Не­смот­ря на все это сви­де­тель­ст­во об от­сут­ст­вии со­гла­сия в от­но­ше­нии обос­но­ван­но­сти уче­ния о 1914-м го­де и «по­ко­ле­нии 1914-го го­да», про­дол­жа­ют пуб­ли­ко­вать­ся сме­лые, ре­ши­тель­ные, на­по­ри­стые ут­вер­жде­ния, ко­то­рые пред­став­ля­ют­ся в ка­че­ст­ве фак­тов, под­кре­п­лен­ных Биб­ли­ей и вы­ска­зы­вае­мых «ор­га­ни­за­ци­ей-про­ро­ком»; при этом всех Сви­де­те­лей Ие­го­вы при­зы­ва­ют им до­ве­рить­ся и не­сти эту весть по все­му ми­ру. Оче­вид­но, пы­та­ясь уме­рить бес­по­кой­ст­во по по­во­ду умень­шаю­щих­ся ря­дов по­ко­ле­ния 1914 го­да, в той же «Сто­ро­же­вой баш­не», где да­ва­лось по­нять, что воз­рас­тной пре­дел для это­го по­ко­ле­ния мож­но сни­зить до 10 лет (15 ок­тяб­ря 1980 го­да) [рус­ское из­да­ние за 1 но­яб­ря 1981 го­да — прим. пе­рев.], бы­ло так­же на­пи­са­но (ци­ти­ру­ет­ся по рус­ско­му из­да­нию, пунк­туа­ция со­хра­не­на):

Ес­ли злая сис­те­ма это­го ми­ра до­жи­вет до на­сту­п­ле­ния но­во­го сто­ле­тия — что яв­ля­ет­ся край­не не­ве­ро­ят­ным вви­ду раз­ви­тия ми­ро­во­го по­ло­же­ния и ис­пол­не­ния биб­лей­ских про­ро­честв –, то еще бу­дут в жи­вых ли­ца по­ко­ле­ния, пе­ре­жив­ше­го пер­вую ми­ро­вую вой­ну. Но факт, что их чис­ло все боль­ше умень­ша­ет­ся, яв­ля­ет­ся еще од­ним ука­за­ни­ем, что «за­вер­ше­ние сис­те­мы ве­щей» бы­ст­ро при­бли­жа­ет­ся к сво­ему кон­цу.

Эти сло­ва бы­ли на­пи­са­ны в 1980 го­ду. Два­дцать лет спус­тя, к мо­мен­ту на­сту­п­ле­ния но­во­го сто­ле­тия тем, ко­му в 1914 го­ду бы­ло де­сять лет, ис­пол­ни­лось де­вя­но­сто шесть. Ко­неч­но, не­ко­то­рые из них, ве­ро­ят­но, еще жи­вы; су­дя по все­му, это счи­та­лось бы дос­та­точ­ным для ис­пол­не­ния слов Ии­су­са — при ус­ло­вии, ко­неч­но, что мы со­глас­ны с мыс­лью о том, что Ии­сус об­ра­щал­ся имен­но к де­ся­ти­лет­ним. Это по­ка­зы­ва­ет, на ка­кие край­но­сти ор­га­ни­за­ция бы­ла бы го­то­ва ид­ти, что­бы при­дер­жи­вать­ся сво­его уче­ния о «по­ко­ле­нии 1914 го­да».

Про­шло еще не­сколь­ко лет, и вы­ска­зы­ва­ния о «де­ся­ти­лет­них» де­тях пе­ре­ста­ли пуб­ли­ко­вать­ся, те­перь про­сто го­во­рит­ся о «тех, кто жил в 1914-м го­ду» или что-ни­будь в этом ро­де. Ко­неч­но, да­же но­во­ро­ж­ден­ные те­перь мог­ли по­па­дать в чис­ло «по­ко­ле­ния 1914-го го­да». Но с при­хо­дом 1990-х и на­сту­п­ле­ни­ем но­во­го ты­ся­че­ле­тия да­же это «улуч­шен­ное по­ни­ма­ние» ока­за­лось лишь вре­мен­ным ре­ше­ни­ем про­бле­мы. Да­же те, кто толь­ко ро­дил­ся в 1914-м, к 2000 го­ду при­бли­жа­ют­ся к де­вя­но­сто­ле­тию.

Од­но я мо­гу ска­зать с уве­рен­но­стью по это­му во­про­су: лич­но мне рас­су­ж­де­ния Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та ка­за­лись не­ве­ро­ят­ны­ми. Я счи­таю тра­гич­ным то, что про­ро­че­ст­ва о сро­ках про­воз­гла­ша­лись все­му ми­ру как не­что твер­дое и проч­ное, на чем мож­но и нуж­но с уве­рен­но­стью стро­ить свои на­де­ж­ды, жиз­нен­ные пла­ны, на что мож­но и нуж­но по­ла­гать­ся, — в то вре­мя как лю­ди, все это пуб­ли­ко­вав­шие, зна­ли, что внут­ри их соб­ст­вен­но­го кру­га не бы­ло еди­но­душ­но­го, ис­тин­но­го, проч­но­го убе­ж­де­ния в пра­виль­но­сти это­го уче­ния. Мо­жет быть, ес­ли по­смот­реть на всю ис­то­рию ор­га­ни­за­ции, ко­гда в те­че­ние де­ся­ти­ле­тий сро­ки ус­та­нав­ли­ва­лись, а за­тем пе­ре­дви­га­лись, их от­но­ше­ние к это­му во­про­су ста­нет бо­лее по­нят­ным.

По­жа­луй, еще бо­лее не­ве­ро­ят­ным мне ка­жет­ся, что чле­ны Пред­се­да­тель­ско­го ко­ми­те­та Аль­берт Шрё­дер, Карл Клейн и Грант Сью­тер че­рез два ме­ся­ца по­сле пред­став­ле­ния сво­ей но­вой идеи об «этом по­ко­ле­нии», вклю­чи­ли уче­ние о на­ча­ле при­сут­ст­вия Хри­ста в 1914 го­ду в чис­ло уче­ний, ко­то­рые долж­ны бы­ли оп­ре­де­лять, ви­нов­ны ли чле­ны ор­га­ни­за­ции (вклю­чая чле­нов глав­но­го управ­ле­ния) в «от­ступ­ни­че­ст­ве» и, сле­до­ва­тель­но, за­слу­жи­ва­ют ли они ли­ше­ния об­ще­ния. Они сде­ла­ли это, зная, что все­го лишь не­сколь­ко ме­ся­цев до то­го са­ми под­верг­ли со­мне­нию уче­ние о 1914 го­де и вы­те­каю­щее из не­го уче­ние о «ро­де сем» или «этом по­ко­ле­нии».

За пол­ве­ка, ко­то­рые ор­га­ни­за­ция про­дви­га­ла уче­ние о по­ко­ле­нии 1914-го го­да, вре­мен­ные рам­ки по­ко­ле­ния ока­за­лись как по­стель, слиш­ком ко­рот­кая для спо­кой­но­го сна, а их рас­су­ж­де­ния, по­кры­ваю­щие эту док­три­наль­ную «по­стель», по­хо­жи на одея­ло, че­рес­чур уз­кое, что­бы за­щи­тить их в этом слу­чае от хо­лод­ных фак­тов дей­ст­ви­тель­но­сти.

Об­ще­ст­во уже вно­си­ло не­сколь­ко из­ме­не­ний в уче­ние, и те­перь у них ос­та­ва­лось не так мно­го но­вых ва­ри­ан­тов. Мож­но бы­ло при­нять пред­ло­жен­ную Шрё­де­ром, Клей­ном и Сью­те­ром да­ту 1957 го­да в ка­че­ст­ве точ­ки от­сче­та «ро­да се­го», но это ка­за­лось ма­ло­ве­ро­ят­ным. Мож­но бы­ло рас­смот­реть идею Аль­бер­та Шрё­де­ра о том, что сло­ва Ии­су­са от­но­сят­ся к клас­су «по­ма­зан­ных» (мысль, ви­таю­щая в ор­га­ни­за­ции уже очень мно­го лет). Ка­ж­дый год по­яв­ля­ют­ся но­вые лю­ди (ино­гда до­воль­но мо­ло­дые), ре­шаю­щие в пер­вый раз, что при­над­ле­жат к это­му клас­су «по­ма­зан­ни­ков». Та­ким об­ра­зом, это по­зво­ли­ло бы рас­тя­нуть вре­мен­ные рам­ки уче­ния о «ро­де сем» поч­ти бес­пре­дель­но.

Име­лись и дру­гие ва­ри­ан­ты. Они мог­ли бы при­знать ис­то­ри­че­ские сви­де­тель­ст­ва, ука­зы­ваю­щие на то, что раз­ру­ше­ние Ие­ру­са­ли­ма про­изош­ло на два­дцать лет позд­нее 607 го­да до н. э. — да­ты, при­ня­той Об­ще­ст­вом. Это зна­чит, что ко­нец вре­мен языч­ни­ков (с уче­том их уче­ния о 2520 го­дах) при­хо­дит­ся на 1934 год. Но, как бы­ло по­ка­за­но, 1914 го­ду и всем свя­зан­ным с ним во­про­сам ве­ро­уче­ния при­да­ва­лось та­кое ко­лос­саль­ное зна­че­ние, что этот шаг то­же ка­зал­ся ма­ло­ве­ро­ят­ным.

При­зна­ки не­из­беж­но­го «улуч­ше­ния в по­ни­ма­нии» на­ча­ли по­яв­лять­ся с вы­хо­дом «Сто­ро­же­вой баш­ни» от 15 фев­ра­ля 1994 го­да. В том но­ме­ре жур­на­ла на­ча­ли по­сте­пен­но пе­ре­ме­щать пред­ска­зан­ное Ии­су­сом вре­мя «зна­ме­ний в солн­це в лу­не и звез­дах, а на зем­ле уны­ния на­ро­дов и не­до­уме­ния» с 1914 го­да на мо­мент по­сле на­ча­ла еще ожи­дае­мой в бу­ду­щем «ве­ли­кой скор­би». Точ­но так же вре­мя пред­ска­зан­но­го сбо­ра «из­бран­ных Его от че­ты­рех вет­ров» (рань­ше счи­тав­шее­ся пе­рио­дом с 1919 го­да до на­ших дней) бы­ло пе­ре­дви­ну­то в бу­ду­щее, на тот же мо­мент по­сле на­ча­ла «ве­ли­кой скор­би». Ка­ж­дое из этих по­ло­же­ний, те­перь от­верг­ну­тых, фи­гу­ри­ро­ва­ло в уче­нии ор­га­ни­за­ции око­ло 50 лет (в ка­че­ст­ве од­но­го из мно­го­чис­лен­ных при­ме­ров мож­но при­вес­ти жур­нал «Сто­ро­же­вая баш­ня» от 15 ию­ля 1946 г., англ.).

Хо­тя эти из­ме­не­ния и про­воз­гла­ша­ют­ся в ка­че­ст­ве «но­во­го све­та», они про­сто пе­ре­дви­га­ют уче­ние Об­ще­ст­ва бли­же к тем дав­но из­вест­ным тол­ко­ва­ни­ям, ко­то­рые ра­нее с пре­зре­ни­ем от­вер­га­лись ор­га­ни­за­ци­ей как мне­ния «уче­ных хри­сти­ан­ско­го ми­ра».

В сен­тяб­ре 1994 го­да в вось­мом ти­ра­же «Кри­зи­са со­вес­ти» об­су­ж­дал­ся этот но­мер «Сто­ро­же­вой баш­ни» за 15 фев­ра­ля 1994 го­да, а так­же то, как тол­ко­ва­ние от­рыв­ков из гла­вы 24 Еван­ге­лия от Мат­фея бы­ло пе­ре­не­се­но впе­ред, к на­ча­лу пе­рио­да «ве­ли­кой скор­би». В рас­су­ж­де­нии об этом со­дер­жа­лись сле­дую­щие за­ме­ча­ния:

По­жа­луй, са­мое при­ме­ча­тель­ное, что фра­за «род сей» [это по­ко­ле­ние], так тща­тель­но под­чер­ки­вае­мая «Сто­ро­же­вой баш­ней» и встре­чаю­щая­ся в Мат­фея 24:34 и Лу­ки 21:32, в этих стать­ях не упо­ми­на­ет­ся во­об­ще и ее от­сут­ст­вие сра­зу бро­са­ет­ся в гла­за. Труд­но ска­зать, смо­жет ли ор­га­ни­за­ция от­не­сти сло­ва из Мат­фея 24:29—31 к мо­мен­ту по­сле на­ча­ла «ве­ли­кой скор­би» и в то же вре­мя про­дол­жать при­пи­сы­вать сло­ва Ии­су­са че­рез три сти­ха о «ро­де сем» к пе­рио­ду вре­ме­ни, на­чав­ше­му­ся с 1914 го­да. Но, как уже бы­ло по­ка­за­но, Ру­ко­во­дя­щий со­вет обя­за­тель­но по­пы­та­ет­ся оты­скать ка­кой-ни­будь вы­ход из все бо­лее ус­лож­няю­ще­го­ся по­ло­же­ния, ко­то­рое об­ра­зо­ва­лось в свя­зи с при­вя­зы­ва­ни­ем фра­зы «род сей» (вме­сте с со­про­во­ж­даю­щи­ми ее сло­ва­ми о том, что «не прей­дет род сей, как все это бу­дет») ко все бо­лее от­да­ляю­щей­ся от нас да­те 1914 го­да.

Яв­ля­ет­ся ли это но­вое тол­ко­ва­ние толь­ко под­го­тов­кой поч­вы для ре­ши­тель­ных из­ме­не­ний в том, как бу­дет при­ме­нять­ся фра­за «род сей», по­ка не­из­вест­но. Не­со­мнен­но, са­мым же­ла­тель­ным вы­хо­дом из за­труд­ни­тель­ных об­стоя­тельств бы­ло бы оты­ска­ние спо­со­ба со­хра­нить да­ту 1914 го­да как «на­ча­ло по­след­них дней» и од­но­вре­мен­но от­со­еди­нить от этой да­ты сло­ва «род сей». Как уже го­во­ри­лось, вряд ли ор­га­ни­за­ция смо­жет пол­но­стью от­ка­зать­ся от 1914 го­да, не по­вре­див при этом ве­ли­ко­го мно­же­ст­ва уче­ний, ос­но­ван­ных имен­но на этой да­те. Но ес­ли фра­зу «род сей» мож­но бы­ло бы от­со­еди­нить от 1914 го­да и при­вя­зать к ка­кой-ни­будь не­из­вест­ной да­те в бу­ду­щем, то­гда про­ше­ст­вие вре­ме­ни, при­ход третье­го ты­ся­че­ле­тия в 2000 го­ду и да­же при­бли­же­ние 2014 го­да, воз­мож­но, бу­дет не так слож­но объ­яс­нить, осо­бен­но об­ра­щая вни­ма­ние на то, что чле­ны ор­га­ни­за­ции при­уче­ны при­ни­мать все, что пред­ла­га­ет им «класс вер­но­го и бла­го­ра­зум­но­го ра­ба» и его Ру­ко­во­дя­щий со­вет.

Как уже бы­ло ска­за­но, дан­ный от­ры­вок был на­пе­ча­тан в сен­тяб­ре 1994 го­да. Спус­тя все­го лишь год, ста­тьи, опуб­ли­ко­ван­ные в но­ме­ре «Сто­ро­же­вой баш­ни» от 1 но­яб­ря 1995 го­да, поч­ти пол­но­стью сде­ла­ли имен­но то, что бы­ло пред­ло­же­но в из­да­нии «Кри­зи­са со­вес­ти» за 1994 год. Как и пред­по­ла­га­лось, те­перь они от­со­еди­ни­ли фра­зу «род сей» (Мат­фея 24:34) от да­ты 1914 го­да, но все-та­ки со­хра­ни­ли са­му да­ту как весь­ма зна­чи­мую для тол­ко­ва­ния Биб­лии.

Это­го уда­лось до­бить­ся при по­мо­щи но­во­го оп­ре­де­ле­ния сло­ва «род» в этом от­рыв­ке. Око­ло 70 лет на­зад жур­нал «Зо­ло­той век» за 20 ок­тяб­ря 1926 го­да (англ.) свя­зал сло­ва Ии­су­са о «ро­де сем» с да­той 1914 го­да (как и по­сле­дую­щие вы­пус­ки жур­на­ла «Сто­ро­же­вая баш­ня»). Спус­тя 25 лет, 1 ию­ня 1951 го­да в жур­на­ле «Сто­ро­же­вая баш­ня» на с. 335 (анг­лий­ское из­да­ние) в свя­зи с 1914 го­дом ут­вер­жда­лось: «По­это­му на­ше по­ко­ле­ние и есть то по­ко­ле­ние, ко­то­рое уви­дит на­ча­ло и ко­нец всех этих со­бы­тий, вклю­чая Ар­ма­гед­дон». В вы­пус­ке «Сто­ро­же­вой баш­ни» за 1 ию­ля 1951 го­да (англ.) на с. 404 «род сей» вновь был при­вя­зан к 1914 го­ду. По по­во­ду от­рыв­ка из Мат­фея 24:34 го­во­ри­лось:

Вне вся­ко­го со­мне­ния, под­лин­ным зна­че­ни­ем этой фра­зы яв­ля­ет­ся сло­во «по­ко­ле­ние» в его обыч­ном смыс­ле, как и в Мар­ка 8:12, и в Дея­ни­ях 13:36, — т. е. речь идет о тех, кто жи­вет в дан­ный пе­ри­од вре­ме­ни.

Да­лее го­во­ри­лось:

Сле­до­ва­тель­но, это оз­на­ча­ет, что не прей­дет и од­но по­ко­ле­ние, жи­ву­щее с 1914 го­да, как все это бу­дет ис­пол­не­но, по­сре­ди вре­ме­ни ве­ли­ких бед­ст­вий.

В те­че­ние бо­лее 40 лет по­сле это­го пуб­ли­ка­ции «Сто­ро­же­вой баш­ни» про­дол­жа­ли при­пи­сы­вать сло­ву «род» из Мат­фея 24:34 зна­че­ние про­ме­жут­ка вре­ме­ни ка­кой-то про­дол­жи­тель­но­сти. По­сте­пен­ное ста­ре­ние пред­ста­ви­те­лей по­ко­ле­ния 1914 го­да счи­та­лось яв­ным сви­де­тель­ст­вом то­го, что ос­тав­шее­ся вре­мя бы­ст­ро ис­те­ка­ет.

Од­на­ко в пе­ре­смот­рен­ном оп­ре­де­ле­нии ска­за­но, что сло­во «род» не ус­та­нав­ли­ва­ет ни­ка­ких вре­мен­ных ог­ра­ни­че­ний и ни­ка­кой кон­крет­ной да­ты на­ча­ла от­сче­та вре­ме­ни это­го ро­да. Вме­сто это­го го­во­рит­ся, что по­ня­тие «род» оп­ре­де­ля­ет­ся ка­че­ст­вен­ны­ми, а не вре­мен­ны­ми па­ра­мет­ра­ми, с по­мо­щью ха­рак­тер­ных черт это­го ро­да — как, на­при­мер, в сло­вах Ии­су­са о «ро­де пре­лю­бо­дей­ном и раз­вра­щен­ном». Ока­зы­ва­ет­ся, род сей — это «на­ро­ды зем­ли, ко­то­рые уви­дят при­знак при­сут­ст­вия Хри­ста, но не ис­пра­вят­ся».

Од­на­ко 1914 год «не от­ме­нен» пол­но­стью — это­го ор­га­ни­за­ция не смог­ла бы сде­лать, не раз­ру­шив ос­нов­ной тео­ло­ги­че­ской струк­ту­ры и от­ли­чи­тель­ных черт сво­ей ре­ли­гии. Ты­ся­ча де­вять­сот че­тыр­на­дца­тый год ос­та­ет­ся да­той во­ца­ре­ния Хри­ста на не­бес­ном пре­сто­ле и на­ча­ла его вто­ро­го, не­ви­ди­мо­го, при­сут­ст­вия, а так­же да­той на­ча­ла «по­след­них дней». Ты­ся­ча де­вять­сот че­тыр­на­дца­тый год про­дол­жа­ет фи­гу­ри­ро­вать, хо­тя и вскользь, в но­вом оп­ре­де­ле­нии «ро­да се­го», по­сколь­ку «при­знак при­сут­ст­вия Хри­ста» — ко­то­рое об­ре­чен­ные на­ро­ды ви­дят, но от­вер­га­ют или иг­но­ри­ру­ют, — как ут­вер­жда­ет­ся, ста­ло ви­ди­мым по все­му ми­ру имен­но с 1914 го­да.

Так в чем же то­гда раз­ни­ца? А в том, что лю­ди, при­над­ле­жа­щие к «ро­ду се­му», те­перь со­всем не обя­за­тель­но долж­ны так­же быть ча­стью по­ко­ле­ния 1914 го­да. Лю­бой че­ло­век мо­жет уви­деть пред­по­ла­гае­мый при­знак при­сут­ст­вия Хри­ста в лю­бое вре­мя — да­же ес­ли это впер­вые слу­чит­ся в 1990-х го­дах или, ес­ли уж на то по­шло, да­же в треть­ем ты­ся­че­ле­тия, — и все рав­но быть ча­стью «ро­да се­го». Это по­зво­ля­ет го­во­рить о сво­бо­де от лю­бой фик­си­ро­ван­ной да­ты и зна­чи­тель­но умень­ша­ет не­об­хо­ди­мость объ­яс­нять не­по­нят­ную дли­ну пе­рио­да вре­ме­ни, ис­тек­ше­го с 1914 го­да, а так­же стре­ми­тель­но со­кра­щаю­щие­ся ря­ды лю­дей, жив­ших в 1914 го­ду.

По­жа­луй, са­мым на­гляд­ным сви­де­тель­ст­вом этих из­ме­не­ний яв­ля­ет­ся ан­но­та­ция к жур­на­лу «Про­бу­ди­тесь!». До ок­тяб­ря 1995 го­да в ней го­во­ри­лось:

Про­бу­ди­тесь!

По­че­му «Про­бу­ди­тесь!» из­да­ет­ся «ПРО­БУ­ДИ­ТЕСЬ!» Пред­на­зна­чен для про­све­ще­ния всей се­мьи. Он по­ка­зы­ва­ет, как спра­вить­ся с се­го­дняш­ни­ми про­бле­ма­ми. Он со­об­ща­ет но­во­сти, рас­ска­зы­ва­ет о на­ро­дах мно­гих стран, рас­смат­ри­ва­ет во­про­сы ре­ли­гии к нау­ке. Но он де­ла­ет еще боль­ше. Он тща­тель­но ис­сле­ду­ет и ука­зы­ва­ет на ис­тин­ное зна­че­ние про­ис­хо­дя­щих се­го­дня со­бы­тий, ос­та­ва­ясь при этом все­гда ней­траль­ным в по­ли­ти­че­ском от­но­ше­нии и не ста­вя од­ну ра­су вы­ше дру­гой. Са­мое же важ­ное то, что этот жур­нал ук­ре­п­ля­ет до­ве­рие к обе­ща­нию Соз­да­те­ля ус­та­но­вить мир­ный и безо­пас­ный но­вый мир еще при жиз­ни по­ко­ле­ния, ис­пы­тав­ше­го про­ис­ше­ст­вия 1914 го­да.

Ут­вер­жде­ние о том, что «этот жур­нал ук­ре­п­ля­ет до­ве­рие к о бе­ща­нию Соз­да­те­ля ус­та­но­вить мир­ный и безо­пас­ный но­вый мир еще при жиз­ни по­ко­ле­ния, ис­пы­тав­ше­го про­ис­ше­ст­вия 1914 го­да», год за го­дом по­яв­ля­лось в пре­ди­сло­вии жур­на­ла с 1982 го­да до 22 ок­тяб­ря 1995 го­да. С 8 но­яб­ря 1995 го­да оно бы­ло из­ме­не­но и те­перь вы­гля­дит сле­дую­щим об­ра­зом:

Про­бу­ди­тесь!

По­че­му «Про­бу­ди­тесь!» из­да­ет­ся «ПРО­БУ­ДИ­ТЕСЬ!» Пред­на­зна­чен для про­све­ще­ния всей се­мьи. Он по­ка­зы­ва­ет, как спра­вить­ся с се­го­дняш­ни­ми про­бле­ма­ми. Он со­об­ща­ет но­во­сти, рас­ска­зы­ва­ет о на­ро­дах мно­гих стран, рас­смат­ри­ва­ет во­про­сы ре­ли­гии к нау­ке. Но он де­ла­ет еще боль­ше. Он тща­тель­но ис­сле­ду­ет и ука­зы­ва­ет на ис­тин­ное зна­че­ние про­ис­хо­дя­щих се­го­дня со­бы­тий, ос­та­ва­ясь при этом все­гда ней­траль­ным в по­ли­ти­че­ском от­но­ше­нии и не ста­вя од­ну ра­су вы­ше дру­гой. Са­мое же важ­ное то, что этот жур­нал ук­ре­п­ля­ет до­ве­рие к обе­ща­нию Соз­да­те­ля ус­та­но­вить мир­ный и безо­пас­ный но­вый мир, ко­то­рый вско­ре за­ме­нит ны­неш­нюю без­за­кон­ную, по­роч­ную сис­те­му ве­щей.

Бы­ло уда­ле­но вся­кое упо­ми­на­ние о 1914 го­де, и это пред­став­ля­ет со­бой на­гляд­ное сви­де­тель­ст­во ре­ши­тель­ных пе­ре­мен; кста­ти, это так­же, ви­ди­мо, оз­на­ча­ет, что «Соз­да­тель» ка­ким-то об­ра­зом от­ме­нил свое «обе­ща­ние», свя­зан­ное с 1914 го­дом.

Еще не­яс­но, что по­вле­чет за со­бой эта пе­ре­ме­на. Мне ка­жет­ся, что силь­нее все­го ее по­чув­ст­ву­ют те по­жи­лые чле­ны ор­га­ни­за­ции, ко­то­рые ле­лея­ли на­де­ж­ду, что не ум­рут до тех пор, по­ка не ис­пол­нят­ся все их ожи­да­ния, свя­зан­ные с пол­ным осу­ще­ст­в­ле­ни­ем Божь­их обе­ща­нии. В Прит­чах 13:12 го­во­рит­ся, что «на­де­ж­да, дол­го не сбы­ваю­щая­ся [дол­гое ожи­да­ние, ПАМ], то­мит серд­це, а ис­пол­нив­шее­ся же­ла­ние — как дре­во жиз­ни». И все сер­деч­ное том­ле­ние, ко­то­рое, мо­жет быть, кто-то сей­час пе­ре­жи­ва­ет, яв­ля­ет­ся де­лом рук не Соз­да­те­ля, а лю­дей, все­лив­ших и под­кре­п­ляв­ших в сво­их со­брать­ях лож­ные ожи­да­ния и на­де­ж­ды, при­вя­зан­ные к кон­крет­ной да­те.

Ве­рую­щие по­мо­ло­же, не­дав­но во­шед­шие в ор­га­ни­за­цию, вряд ли по­чув­ст­ву­ют на се­бе это из­ме­не­ние с по­доб­ной си­лой. В кон­це кон­цов, все это об­ле­че­но в та­кие сло­ва, ко­то­рые ни в ко­ей ме­ре не при­зна­ют ошиб­ки со сто­ро­ны ор­га­ни­за­ции, но за­ку­ты­ва­ют про­ис­шед­шие пе­ре­ме­ны во фра­зы ти­па «улуч­шен­ное по­ни­ма­ние» или «свет, сияю­щий все яр­че». Эти лю­ди, мо­жет быть, и не зна­ют ни­че­го о том, с ка­ким на­стой­чи­вым упор­ст­вом в те­че­ние де­ся­ти­ле­тий про­по­ве­до­ва­лось по­ня­тие «по­ко­ле­ние 1914 го­да», с ка­кой уве­рен­но­стью оно вы­дви­га­лось как не­со­мнен­ная га­ран­тия «бли­зо­сти кон­ца». Они мо­гут и не по­ни­мать, на­сколь­ко ав­то­ри­тет­но тео­рия о «по­ко­ле­нии 1914 го­да» про­воз­гла­ша­лась как уче­ние, дан­ное свы­ше Бо­гом, а не при­ду­ман­ное людь­ми; она пре­под­но­си­лась как уче­ние, ос­но­ван­ное на Божь­ем обе­ща­нии, — а не как рас­пи­са­ние со­бы­тий, обе­щан­ное людь­ми. Это со­ро­ка­лет­нее при­вя­зы­ва­ние име­ни Бо­га и его Сло­ва к по­ня­тию, ока­зав­ше­му­ся те­перь не­со­стоя­тель­ным, толь­ко усу­губ­ля­ет тя­жесть от­вет­ст­вен­но­сти. Мож­но вспом­нить сло­ва Ие­го­вы в Ие­ре­мия 23:21:

Я не по­сы­лал про­ро­ков сих, а они са­ми по­бе­жа­ли; Я не го­во­рил им, а они про­ро­че­ст­во­ва­ли.

Та­кая ко­рен­ная пе­ре­ме­на мог­ла про­изой­ти толь­ко по ре­ше­нию Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та. Как бы­ло по­ка­за­но, этот не­ма­ло­важ­ный во­прос на­чал об­су­ж­дать­ся уже в 1970-х го­дах. Ин­те­рес­но, что се­го­дня ду­ма­ют по это­му по­во­ду чле­ны Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та, чув­ст­ву­ют ли они на се­бе груз от­вет­ст­вен­но­сти? Ка­ж­дый член Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та знал рань­ше, как зна­ет и сей­час, чтó про­ис­хо­ди­ло в ор­га­ни­за­ции в свя­зи с на­зна­че­ни­ем сро­ков и пред­ска­за­ния­ми. В ли­те­ра­ту­ре Об­ще­ст­ва эти ошиб­ки оп­рав­ды­ва­ют­ся «рев­но­ст­ным же­ла­ни­ем уви­деть ис­пол­не­ние Божь­их обе­ща­ний, как толь­ко оно свер­шит­ся» — как буд­то нель­зя го­реть тем же рев­но­ст­ным же­ла­ни­ем без по­пы­ток со­ста­вить для Бо­га рас­пи­са­ние, вы­ска­зы­вать пред­ска­за­ния, а по­том при­пи­сы­вать их Бо­гу как яко­бы ос­но­ван­ные на его Сло­ве. Чле­нам Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та так­же из­вест­но, что не­смот­ря на сле­дую­щие од­на за од­ной ошиб­ки, ли­де­ры ор­га­ни­за­ции про­дол­жа­ли «кор­мить» свою па­ст­ву все но­вы­ми пред­ска­за­ния­ми, что они не за­хо­те­ли при­нять на се­бя всю от­вет­ст­вен­ность за эти ошиб­ки и при­знать свою не­пра­во­ту. Они стре­ми­лись со­хра­нить «ли­цо» и власть, пы­та­ясь пред­ста­вить де­ло так, как буд­то в ошиб­ках бы­ла ви­но­ва­та вся ор­га­ни­за­ция в це­лом, все ее чле­ны. В ста­тье «Лож­ные пред­ска­за­ния или ис­тин­ное про­ро­че­ст­во» в вы­пус­ке жур­на­ла «Про­бу­ди­тесь!» за 22 ию­ня 1995 г. (с. 9, англ.) го­во­ри­лось:

Ис­сле­до­ва­те­ли Биб­лии, из­вест­ные с 1931 го­да как Сви­де­те­ли Ие­го­вы, так­же ожи­да­ли, что в 1925 го­ду ис­пол­нят­ся чуд­ные Бо­жьи про­ро­че­ст­ва. Они пред­по­ла­га­ли, что в это вре­мя на зем­ле нач­нет­ся вос­кре­се­ние из мерт­вых, и к жиз­ни вер­нут­ся вер­ные му­жи древ­но­сти: Ав­ра­ам, Да­вид и Да­ни­ил. Не так дав­но мно­гие Сви­де­те­ли рас­счи­ты­ва­ли, что со­бы­тия, свя­зан­ные с ты­ся­че­лет­ним прав­ле­ни­ем Хри­ста, воз­мож­но, бу­дут про­ис­хо­дить с 1975 го­да. Их пред­по­ло­же­ния ос­но­вы­ва­лись на том, что имен­но с это­го го­да долж­но бы­ло на­чать­ся седь­мое ты­ся­че­ле­тие че­ло­ве­че­ской ис­то­рии.

Жур­нал «Сто­ро­же­вая баш­ня» за 1 но­яб­ря 1995 го­да, пред­став­ляя но­вое уче­ние в свя­зи с фра­зой «род сей», сле­ду­ет той же так­ти­ке (с. 17):

Го­ря же­ла­ни­ем уви­деть ко­нец этой злой сис­те­мы, слу­жи­те­ли Ие­го­вы по­рой строи­ли до­гад­ки о вре­ме­ни, ко­гда гря­нет «ве­ли­кая скорбь», да­же свя­зы­вая эту да­ту с про­дол­жи­тель­но­стью жиз­ни ро­да 1914 го­да и пы­та­ясь вы­чис­лить ее. Од­на­ко мы «при­об­ре­та­ем серд­це муд­рое» не рас­су­ж­де­ния­ми о том, сколь­ко лет или дней жи­вет род, но тем, что раз­мыш­ля­ем, как «счис­лять дни на­ши» в ра­до­ст­ном вос­хва­ле­нии Ие­го­вы (Пса­лом 89:12). Сло­во «род», как его упот­реб­лял Ии­сус, не дик­ту­ет пра­ви­ло для от­сче­та вре­ме­ни, но от­но­сит­ся пре­иму­ще­ст­вен­но к жи­ву­щим в оп­ре­де­лен­ный ис­то­ри­че­ский пе­ри­од со­вре­мен­ным лю­дям с их от­ли­чи­тель­ны­ми осо­бен­но­стя­ми.

Та­ким об­ра­зом, ли­де­ры сни­ма­ют с се­бя от­вет­ст­вен­ность, ко­то­рая по спра­вед­ли­во­сти ле­жит на них, и на­бож­но на­зи­да­ют чле­нов ор­га­ни­за­ции, вно­ся по­прав­ки в их ду­хов­ное ми­ро­воз­зре­ние, как буд­то эти лож­ные ду­хов­ные взгля­ды бы­ли при­чи­ной всех про­блем. Ру­ко­во­ди­те­ли не при­зна­ют, что от ря­до­вых чле­нов ор­га­ни­за­ции не ис­хо­дит ни­ка­ких до­га­док или уче­ний, что все они ле­лея­ли на­де­ж­ды, свя­зан­ные с кон­крет­ны­ми да­та­ми ис­клю­чи­тель­но по­то­му, что са­ми ли­де­ры ор­га­ни­за­ции «кор­ми­ли» их ма­те­риа­ла­ми, соз­дан­ны­ми имен­но для то­го, что­бы по­дог­ре­вать по­доб­ные на­де­ж­ды, — а зна­чит, «пред­по­ло­же­ния», «по­пыт­ки вы­чис­ле­ния» и «до­гад­ки» ка­са­тель­но кон­крет­ных дат ис­хо­ди­ли не от ря­до­вых чле­нов, а от ли­де­ров. Это по­хо­же на си­туа­цию с ма­те­рью, чьи де­ти стра­да­ют не­сва­ре­ни­ем же­луд­ка, а она при этом при­го­ва­ри­ва­ет: «На­до бы­ло смот­реть, что еди­те!», хо­тя де­ти ели толь­ко то, что да­ва­ла им она. При­чем, она не толь­ко ста­ви­ла еду на стол, но и за­яв­ля­ла, что эта пи­ща по­лез­на для здо­ро­вья, и что боль­ше та­кой пи­та­тель­ной еды ни­где не возь­мешь, — так что лю­бое про­яв­ле­ние не­до­воль­ст­ва бы­ло чре­ва­то на­ка­за­ни­ем.

Все те, кто сей­час вхо­дит в Ру­ко­во­дя­щий со­вет, зна­ют, что, по­ка уче­ния ор­га­ни­за­ции от­но­си­тель­но да­ты 1914 го­да ос­та­ва­лись в си­ле, лю­бое вы­ра­же­ние со­мне­ния или не­со­гла­сия с ни­ми мог­ло по­влечь (и влек­ло) за со­бой ли­ше­ние об­ще­ния. Им из­вест­но, что «серд­це муд­рое», к ко­то­ро­му те­перь так при­зы­ва­ет «Сто­ро­же­вая баш­ня», — серд­це, из­бе­гаю­щее до­су­жих до­мы­слов в свя­зи с кон­крет­ны­ми да­та­ми и вме­сто это­го по­свя­щаю­щее ка­ж­дый день сво­ей по­все­днев­ной жиз­ни Бо­гу, — это то же са­мое «серд­це», к ко­то­ро­му пы­та­лись об­ра­тить­ся не­ко­то­рые чле­ны Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та; и имен­но эти их по­пыт­ки со­ста­ви­ли по­том ос­нов­ную часть пред­став­лен­но­го им об­ви­не­ния в «от­ступ­ни­че­ст­ве». Мне не из­вест­но, что по это­му по­во­ду ду­ма­ют ны­неш­ние чле­ны Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та. Мо­гу толь­ко ска­зать, что ес­ли бы я уча­ст­во­вал в на­пи­са­нии по­доб­ных ста­тей, ко­то­рые от­ка­зы­ва­ют­ся от­кры­то и му­же­ст­вен­но при­знать от­вет­ст­вен­ность ли­де­ров Об­ще­ст­ва за то, что они вво­ди­ли в серь­ез­ные за­блу­ж­де­ния и не­за­слу­жен­но об­ви­ня­ли дру­гих ис­крен­них ве­рую­щих, то не знаю, как бы мне уда­лось из­бе­жать чув­ст­ва ви­ны за нрав­ст­вен­ную тру­сость.

Труд­но не быть впе­чат­лен­ным кон­тра­стом ме­ж­ду этой по­зи­ци­ей и по­ве­де­ни­ем ру­ко­во­ди­те­лей дру­го­го ре­ли­ги­оз­но­го дви­же­ния (Все­мир­ной Церк­ви Бо­га), ко­то­рое так­же вы­ска­зы­ва­ло по­доб­ные про­ро­че­ские пред­ска­за­ния. По­сле смер­ти в кон­це 80-х го­дов Гер­бер­та В. Арм­ст­рон­га, ко­то­рый дол­гое вре­мя был ли­де­ром церк­ви, в глав­ном жур­на­ле этой ре­ли­гии, «Ис­тин­ная прав­да» [The Plain Truth], в вы­пус­ке за март-ап­рель, но­вым ру­ко­во­дством бы­ла опуб­ли­ко­ва­на ста­тья, ко­то­рая на­зы­ва­лась «Про­сти нам дол­ги на­ши». Она на­чи­на­лась так: «За по­след­ние не­сколь­ко лет во Все­мир­ной Церк­ви Бо­га, из­да­те­ле „Ис­тин­ной прав­ды“, про­изош­ли из­ме­не­ния в свя­зи со мно­ги­ми ве­ро­уче­ния­ми, ко­то­рых мы при­дер­жи­ва­лись в те­че­ние дол­го­го вре­ме­ни». Да­лее об этом го­во­ри­лось бо­лее под­роб­но:

В то же вре­мя, мы ост­ро осоз­на­ем тя­жесть на­сле­дия на­ше­го про­шло­го.

На­ши оши­боч­ные док­три­наль­ные воз­зре­ния за­тем­ни­ли про­стое еван­ге­лие Ии­су­са Хри­ста и при­ве­ли ко мно­гим не­вер­ным вы­во­дам и за­ве­ден­но­му по­ряд­ку, ко­то­рый не был ос­но­ван на Пи­са­нии. Есть мно­гое, в чем нам нуж­но рас­ка­ять­ся и за что по­про­сить про­ще­ния. Мы кри­ти­ко­ва­ли дру­гих хри­сти­ан, ко­гда на­зы­ва­ли их «так на­зы­вае­мы­ми хри­стиа­на­ми» и счи­та­ли их «ос­ле­п­лен­ны­ми» и «ору­дия­ми Са­та­ны»; мы бы­ли пра­вед­ны в соб­ст­вен­ных гла­зах.

Мы взва­ли­ли на сво­их чле­нов груз вы­пол­не­ния оп­ре­де­лен­ных дел и пра­вил, счи­тая это ис­тин­ным под­хо­дом к хри­сти­ан­ской жиз­ни. Мы на­стаи­ва­ли на ис­пол­не­нии тя­же­лых тре­бо­ва­ний вет­хо­за­вет­но­го за­ко­на. В управ­ле­нии цер­ко­вью мы боль­ше при­дер­жи­ва­лись бу­к­вы за­ко­на.

Наш про­шлый «вет­хо­за­вет­ный» под­ход при­во­дил ско­рее к раз­ви­тию чувств ис­клю­чи­тель­но­сти и из­бран­но­сти, не­же­ли к но­во­за­вет­ным уче­ни­ям о брат­ст­ве и един­ст­ве.

Мы при­да­ва­ли слиш­ком боль­шое зна­че­ние про­ро­че­ским пред­ска­за­ни­ям и рас­су­ж­де­ни­ям и не уде­ля­ли долж­но­го вни­ма­ния ис­тин­ной бла­гой вес­ти о спа­се­нии че­рез Ии­су­са Хри­ста.

Эти уче­ния и при­ня­тый по­ря­док яв­ля­ют­ся для нас ис­точ­ни­ком огор­че­ния. Мы с бо­лью ощу­ща­ем те сер­деч­ные пе­ре­жи­ва­ния и стра­да­ния, к ко­то­рым они при­ве­ли.

Мы по­сту­па­ли не­пра­виль­но. Мы ни­ко­гда не хо­те­ли ни­ко­го об­ма­ны­вать. Но мы так со­сре­до­то­чи­лись на том, что, по на­ше­му мне­нию, мы де­ла­ли для Бо­га, что не от­да­ва­ли се­бе от­че­та о том, на ка­ком ду­хов­ном пу­ти мы ока­за­лись. На­ме­рен­но или нет, этот путь ока­зал­ся не­биб­лей­ским.

Ог­ля­ды­ва­ясь на­зад, мы спра­ши­ва­ем се­бя, как мы мог­ли так оши­бать­ся. Со всей ис­крен­но­стью мы об­ра­ща­ем­ся ко всем тем, ко­го на­ши уче­ния вве­ли в за­блу­ж­де­ние о Пи­са­нии. Мы не при­умень­ша­ем ва­ше­го ду­хов­но­го бес­по­кой­ст­ва и смя­те­ния. Мы ис­крен­не про­сим ва­ше­го по­ни­ма­ния и про­ще­ния.

____________

Мы не стре­мим­ся спря­тать ошиб­ки на­ше­го про­шло­го по во­про­сам Пи­са­ния и ве­ры. У нас нет же­ла­ния скры­вать на­ши по­греш­но­сти. Мы че­ст­но смот­рим в ли­цо дей­ст­ви­тель­но­сти и стре­мим­ся ис­пра­вить гре­хи и ошиб­ки, ко­то­рые мы на­хо­дим. Эти гре­хи и ошиб­ки на­все­гда ос­та­нут­ся ча­стью на­шей ис­то­рии, и бу­дут слу­жить по­сто­ян­ным на­по­ми­на­ни­ем об опас­но­стях, свя­зан­ных со стрем­ле­ни­ем сле­до­вать бу­к­ве за­ко­на в ущерб его смыс­лу.

По­сколь­ку я лич­но зна­ком со мно­ги­ми чле­на­ми Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та, то я мо­гу с уве­рен­но­стью ска­зать, что мно­гие из них ис­крен­не ве­рят в то, что слу­жат Бо­гу. К не­сча­стью, эта ве­ра со­про­во­ж­да­ет­ся убе­ж­ден­но­стью в том, что воз­глав­ляе­мая ими ор­га­ни­за­ция яв­ля­ет­ся Божь­им ка­на­лом со­об­ще­ния, стоя­щим вы­ше всех иных ре­ли­ги­оз­ных ор­га­ни­за­ций ми­ра. Эта убе­ж­ден­ность сви­де­тель­ст­ву­ет о том, что они про­сто от­ка­зы­ва­ют­ся по­смот­реть в гла­за дей­ст­ви­тель­но­сти и уви­деть, на­сколь­ко не­бла­го­вид­ны­ми яв­ля­ют­ся и по­ли­ти­ка, и ис­то­рия ор­га­ни­за­ции. Ка­ки­ми бы ис­крен­ни­ми они ни бы­ли в сво­ем же­ла­нии слу­жить Бо­гу, оно, к со­жа­ле­нию, не за­щи­ти­ло их от уди­ви­тель­ной бес­чув­ст­вен­но­сти к то­му раз­оча­ро­ва­нию, ко­то­рое мог­ли вы­звать их не­сбыв­шие­ся пред­ска­за­ния кон­ца све­та; они не по­ду­ма­ли о том, что в ре­зуль­та­те это­го мо­жет ос­ла­беть ве­ра лю­дей в дос­то­вер­ность и цен­ность Пи­са­ния.

ВРЕ­МЯ РЕ­ШАТЬ

«Но все то, в чем я рань­ше ви­дел свое при­об­ре­те­ние, я счел — из-за

Хри­ста — по­те­рей. Бо­лее то­го, я во­об­ще всё счи­таю по­те­рей,

по­то­му что нет ни­че­го, что пре­взош­ло бы по­зна­ние Ии­су­са

Хри­ста, мое­го Гос­по­да. Ра­ди Не­го я по­те­рял всё…»

(Фи­лип­пий­цам 3:7, 8, пе­ре­вод В. Н. Куз­не­цо­вой).

К КОН­ЦУ 1979 го­да я ока­зал­ся на рас­пу­тье. Поч­ти со­рок лет я был пол­но­вре­мен­ным пред­ста­ви­те­лем Об­ще­ст­ва, уча­ст­вуя в слу­же­нии на всех уров­нях ор­га­ни­за­ци­он­ной струк­ту­ры. По­след­ние пят­на­дцать лет я про­вел в глав­ном управ­ле­нии, и де­вять из них был чле­ном все­мир­но­го Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та Сви­де­те­лей Ие­го­вы.

Имен­но эти де­вять лет ста­ли для ме­ня ре­шаю­щи­ми. Ил­лю­зия столк­ну­лась с дей­ст­ви­тель­но­стью. Я оце­нил ис­тин­ность не­дав­но про­чи­тан­но­го мною вы­ска­зы­ва­ния од­но­го го­су­дар­ст­вен­но­го дея­те­ля (ны­не по­кой­но­го):

Ве­ли­ким вра­гом ис­ти­ны час­то яв­ля­ет­ся не ложь — на­ме­рен­ная, изо­бре­та­тель­ная и не­че­ст­ная, а миф — на­стой­чи­вый, убе­ди­тель­ный и не­воз­мож­ный.

Те­перь я на­чал по­ни­мать, в ка­кой ог­ром­ной ме­ре на­прав­ле­ние всей мо­ей взрос­лой жиз­ни бы­ло ос­но­ва­но имен­но на этом, на ми­фе — «на­стой­чи­вом, убе­ди­тель­ном и не­воз­мож­ном». Не то что­бы из­ме­нил­ся мой взгляд на Биб­лию. Я стал еще бо­лее ее це­нить из-за то­го, что мне при­шлось пе­ре­жить. Толь­ко она при­да­ва­ла смысл и зна­че­ние про­ис­хо­див­ше­му, от­но­ше­ни­ям лю­дей, слы­шан­ным мной рас­су­ж­де­ни­ям, то­му на­пря­же­нию, дав­ле­нию, ко­то­рое я чув­ст­во­вал. Пе­ре­ме­ны про­изош­ли по­то­му, что я по­нял, что все это вре­мя смот­рел на Пи­са­ние имен­но с та­кой уз­ко­сек­тант­ской точ­ки зре­ния, на­хо­дил­ся имен­но в той ло­вуш­ке, от ко­то­рой, как мне ка­за­лось, был на­деж­но за­щи­щен. Ко­гда я по­зво­лил Пи­са­нию го­во­рить са­мо­му — не про­пус­кая его ис­ти­ны че­рез ка­кой-ли­бо че­ло­ве­че­ский «ка­нал», не за­стра­хо­ван­ный от оши­бок, — я об­на­ру­жил, что эти ис­ти­ны при­об­ре­та­ют го­раз­до боль­шее зна­че­ние. Я был ис­крен­не оше­лом­лен тем, как мно­го зна­чи­тель­но­го я упус­кал все эти го­ды.

Пе­ре­до мной встал во­прос: что же те­перь де­лать? Мои го­ды в Ру­ко­во­дя­щем со­ве­те, все слы­шан­ное на за­се­да­ни­ях и по­ми­мо за­се­да­ний, пре­об­ла­даю­щий «дух», ко­то­рый я ви­дел, все это под­ве­ло ме­ня к сле­дую­ще­му вы­во­ду: что ка­са­ет­ся ор­га­ни­за­ции, «ме­хи ста­ли вет­хи­ми», ут­ра­ти­ли гиб­кость; ор­га­ни­за­ция уже­сто­ча­ла со­про­тив­ле­ние вся­ко­му ис­прав­ле­нию со сто­ро­ны Пи­са­ния ее док­три­наль­ных убе­ж­де­ний или ме­то­дов по от­но­ше­нию к сво­им при­вер­жен­цам1. Я счи­тал и счи­таю, что в Ру­ко­во­дя­щем со­ве­те есть мно­го хо­ро­ших лю­дей. В те­ле­фон­ном раз­го­во­ре один из быв­ших Сви­де­те­лей ска­зал мне: «Мы бы­ли по­сле­до­ва­те­ля­ми по­сле­до­ва­те­лей». Дру­гой ска­зал: «Мы бы­ли жерт­ва­ми жертв». Мне ка­жет­ся, что они оба пра­вы. Чарлз Тейз Рас­сел, по­сле­до­вав взгля­дам оп­ре­де­лен­ных лю­дей сво­его вре­ме­ни, стал жерт­вой не­ко­то­рых ми­фов, ко­то­рые эти лю­ди при­во­ди­ли в ка­че­ст­ве «от­кры­той ис­ти­ны». Ка­ж­дое сле­дую­щее по­ко­ле­ние ру­ко­во­ди­те­лей шло за ним, ино­гда до­бав­ляя до­пол­ни­тель­ную ле­ген­ду для под­держ­ки или раз­ви­тия из­на­чаль­но­го ми­фа. Вме­сто вра­ж­деб­но­сти и зло­бы я ис­пы­ты­ваю толь­ко со­чув­ст­вие к тем, ко­го знаю, ибо и я был та­кой «жерт­вой жертв», «по­сле­до­ва­те­лем по­сле­до­ва­те­лей». Хо­тя ка­ж­дый но­вый год ра­бо­ты в Ру­ко­во­дя­щем со­ве­те, осо­бен­но на­чи­ная с 1976 го­да, ста­но­вил­ся для ме­ня все труд­нее, на­пря­жен­нее, я про­дол­жал на­де­ять­ся, что си­туа­ция улуч­шит­ся. Со вре­ме­нем мне при­шлось при­знать, что эта на­де­ж­да бы­ла не­обос­но­ван­ной.

Я со­про­тив­лял­ся не вла­сти, а толь­ко край­но­стям ее упот­реб­ле­ния. Я не мог по­ве­рить, что в за­мы­сел Бо­га вхо­ди­ло, что лю­ди долж­ны осу­ще­ст­в­лять та­кой все­по­гло­щаю­щий кон­троль над жиз­нью брать­ев, чле­нов хри­сти­ан­ской ор­га­ни­за­ции. Я по­ла­гал, что Хри­стос да­ет че­ло­ве­ку власть в со­б­ра­нии толь­ко с тем, что­бы слу­жить, а не по­дав­лять2.

Точ­но так же я не был про­тив «ор­га­ни­за­ции» в смыс­ле упо­ря­до­чен­но­го уст­рой­ст­ва, так как мне ка­за­лось, что са­мо хри­сти­ан­ское со­б­ра­ние долж­но быть уст­рое­но имен­но так3. Но я счи­тал, что, ка­ким бы ни бы­ло это уст­рой­ст­во, его пред­на­зна­че­ние и функ­ции, са­мо его су­ще­ст­во­ва­ние долж­но быть по­мо­щью брать­ям; оно обя­за­но бы­ло слу­жить их ин­те­ре­сам, а не на­обо­рот: по­мо­гать лю­дям рас­ти, что­бы они не ос­та­ва­лись в ду­хов­ном мла­ден­че­ст­ве и не за­ви­се­ли от ус­та­нов­лен­ной или лю­бой дру­гой сис­те­мы, а учи­лись дей­ст­во­вать, как зре­лые хри­стиа­не. Сле­до­ва­ло не про­сто учить их под­чи­нять­ся ор­га­ни­за­ци­он­но­му по­ряд­ку и пра­ви­лам, но по­мо­гать им стать «зре­лы­ми людь­ми, ор­га­ны чувств ко­то­рых бла­го­да­ря опы­ту спо­соб­ны раз­ли­чать доб­ро и зло»4. Ка­ким бы ни бы­ло это уст­рой­ст­во, оно долж­но бы­ло раз­ви­вать под­лин­ное чув­ст­во брат­ст­ва, сво­бо­ду ре­чи и вза­им­ное до­ве­рие, при­су­щие ис­тин­но­му брат­ст­ву. Оно не долж­но бы­ли быть об­ще­ст­вом, где мень­шин­ст­во гос­под­ству­ет над боль­шин­ст­вом. На­ко­нец, ка­ким бы ни бы­ло это уст­рой­ст­во, ру­ко­во­дство им не­об­хо­ди­мо бы­ло осу­ще­ст­в­лять пу­тем лич­но­го при­ме­ра, твер­до­го сле­до­ва­ния Сло­ву Бо­га, учить сло­вам Гос­по­да так, как учил он сам, не пы­та­ясь «при­спо­со­бить» их к ин­те­ре­сам че­ло­ве­че­ской ор­га­ни­за­ции, не ста­ра­ясь «дер­жать лю­дей в сво­ей вла­сти», как по­сту­па­ют ве­ли­кие ми­ра се­го5. В ре­зуль­та­те сле­до­ва­ло про­слав­лять Хри­ста Ии­су­са, Гла­ву, а не зем­ную струк­ту­ру вла­сти и ее слу­жи­те­лей. Мне ка­за­лось, что роль Ии­су­са Хри­ста как на­стоя­ще­го Гла­вы ока­за­лась в те­ни, его бу­к­валь­но за­тми­ли ав­то­ри­тар­ное по­ве­де­ние ор­га­ни­за­ции и ее по­сто­ян­ные ком­пли­мен­ты в соб­ст­вен­ный ад­рес.

Да­лее, я не от­ри­цал цен­но­сти и не­об­хо­ди­мо­сти уче­ния, но не мог при­нять то­го, что тол­ко­ва­ния ор­га­ни­за­ции, ос­но­ван­ные на из­ме­няю­щих­ся че­ло­ве­че­ских рас­су­ж­де­ни­ях, мог­ли при­рав­ни­вать­ся по важ­но­сти к са­мим ут­вер­жде­ни­ям из не­из­мен­но­го Сло­ва Бо­га. Ме­ня все­гда очень огор­ча­ла ко­лос­саль­ная зна­чи­мость, при­да­вае­мая тра­ди­ци­он­ным взгля­дам, то, как сво­бод­но тол­ко­ва­ли и ис­ка­жа­ли Сло­во Бо­жье, что­бы по­дог­нать его под эти взгля­ды, а так­же не­со­стоя­тель­ность и двой­ные стан­дар­ты, воз­ни­кав­шие в ре­зуль­та­те это­го. Не­при­ем­ле­мым мне ка­за­лось не уче­ние, а дог­ма­тизм.

Во вре­мя слу­же­ния в Ру­ко­во­дя­щем со­ве­те я ста­рал­ся вы­ра­жать те убе­ж­де­ния, ко­то­рых при­дер­жи­вал­ся. С са­мо­го на­ча­ла я об­на­ру­жил, что это вы­зы­ва­ло за­труд­не­ния, вра­ж­деб­ность. За­вер­ши­лись