Философия истории, ее предмет и основные проблемы

Философия истории (историософия) — раздел философии, призванный ответить на вопросы об объективных закономерностях и духовно нравственном смысле исторического процесса, о путях реализации человеческих сущностных сил в истории, о возможностях обретения общечеловеческого единства. Философия истории исследует имманентную логику развития человеческого общества, единство и многомерность исторического процесса, проблемы социального детерминизма, устанавливает истинность или достоверность исторических фактов и событий. По причине того, что про историческое время тяжело говорить в целом, вне пределов его связи с институтами социальной организации, с культурными ценностями, внутренней жизнью личности, существуют трудности в разграничивании философии истории с социологией, философией культуры, с философской антропологией, а также с конкретными историческими науками. Эта сложность определяет двойственное трактование философии истории: 1) как ответвление философского знания, 2) как социология.

Статус «философии истории» как заповедного поля философов обосновывал профессор Оксфордского университета П. Гардинер. Он предложил установить разграничение вопросов «внутри истории» и вопросов «об истории». «Историки, - утверждал он, - отвечают на первый род вопросов, философы – на второй». К числу вопросов второго рода он относил: «Каким образом мы узнаем исторические факты?» «Является ли история наукой?», «Объективно ли историческое знание?», «Какова природа исторических теорий?», «Существуют ли законы истории?». Русско-американский социолог и культуролог Питирим Сорокин утверждал, что социология изучает явления взаимодействия людей, а также явления, которые являются результатом этого взаимодействия (т.е. главное внимание придаёт вопросам социального действия и социального взаимодействия, которые происходят в конкретных группах, коллективах, государстве), а философия истории изучает общество как универсальный объект с универсальными характеристиками (то есть обращает внимание на общество в целом).

Противоположную точку зрения выразил немецкий философ П. Барт, утверждавший, что существует только одна наука про судьбу человечества, хоть как бы её называли – социологией, философией общества или философией истории.

Историческое и философское знания очень тесно связаны. Философия – всегда философия в конкретном историческом контексте. Но философ, в отличие от историка, решился предложить свой взгляд на историческое бытие. Предмет исторического знания – любое явление прошлого, любой социальный институт. Философия истории предлагает ряд констант, благодаря которой она рассматривает динамику, связанной с определениями пространства и времени, переходом от одного этапа исторического развития к другому. Философия истории предусматривает сравнительный анализ разных культур. Историк не делает этого, так как он не строит глобальную модель.

Модель Питирима Сорокина. Попытался выделить чувственную эпоху и идиоцианальную. Последняя связана с рациональностью христианской культуры. Апогей рациональности - в новое время. Очень глобальная модель.

Модель Дж. Тойнби. Преодолел ограниченность исторического инструментария. Разнообразие человеческих цивилизаций. Определяются по разным параметрам. "Речные, морские, горные, равнинные цивилизации". Вводит в характеристики экономические признаки: критерий собственности. Для историков важны признаки, определяющие эпохи, в которых протекает жизнь отдельных людей или институтов.