Глава 201

(7365—7393)

Юдхиштхира сказал:

1. Каков плод джнана-йоги, Вед и самообузданья? И как познается бхутатма?

Это скажи мне, прадед.

Бхишма сказал:

2. А об этом такую древнюю быль повествуют:

О беседе Ману, Праджапати и Брихаспати, великого риши:

3. Величайшему творцу существ, Праджапати, среди сонма

лучших ришей Великий риши

Брихаспати некогда задал вопрос, головой склонясь перед гуру:

4. «Какова причина развития обрядов? Какой плод познания певцы указуют?

Какое постижение не раскрывают мантры? Досконально об этом да изречет владыка.

5. В чём знающие (видят) цель Писаний, Агам и мантр?

Сколь великого плода достигают

Приносящие множество жертв, раздающие коров?

Каков этот плод и где его достигают?

6. Земля и ее порожденья, поднебесье, ветер, жители вод, вода, небо

И небожители как родились? Эту древнюю быль да возвестит мне владыка!

7. Как человек добывает знанье, каков образ жизни, к такой цели (ведущий?)

Этой древней были не знаю; тщетно живущий, что должен я делать?

8. Я изучал собрание Гимнов, Саманов, Яджус, метрику, ход созвездий, Словотолкование, грамматику, обряды\, но природы существ не знаю.

9. В общем и в частности да изъяснит мне это владыка,

Да изъяснит владыка, сколь велик этот плод дел и познанья.

10. Как воплощенный оставляет тело и как он снова в тело входит?»

Ману сказал:

11. Всё, что кому-либо приятно, называется счастьем;

нежеланное называется несчастьем.

«Да будет желанное, нежеланное да не будет» —

деятельность развивается по такому закону.

12. «Да не буду причастен желанному и нежеланному», —

кто так (говорит, тот) существует ради познанья.

Для влекомых желаньем (камой) в гимнах\ (дана) обрядность\;

внимающий Запредельному свободен.

13. Люди, следующие разными путями обрядности,

(стремящиеся) (утолить) желанье, в кромешные миры попадают.

Брихаспати сказал:

14. Итак, желанное, нежеланное, счастье—несчастье, надежды

затемняют обрядность?

Ману сказал:

15. От них свободный, проникший в Запредельное,

существует вне предписаний (совершать) обряды.

Обрядность, (указанная) в гимнах, для тех, кому присуще желанье;

Запредельного достигает от них свободный.

16. Обрядами для себя и других воспламененный, выполняя

закон (дхарму), стремящийся к счастью сияет.

Ведь Запредельное То — вне пути выполненья обрядов;

(так) достигается свободное от упований, Запредельное Брахмо.

17. Поколения созданы мыслью\ (манасом) и действом\ —

вот два пути, они любы миру.

Действо кажется вечным и преходящим;

Мысль (об этом) нужно откинуть; это единственный способ

(достичь Запредельного), и нет иного,

18. Своим Атманом, как глазом, водитель по исходе ночи

видит себя неокутанным тьмою.

А свойством знания и распознаванья (постигает), что

действие сопряжено с нехорошим и что его надо покинуть.

19. Змей, колючек (травы) куша, колодцев\, узнав (о них),

остерегаются люди,

Иные ж по неведенью туда попадают\, смотри, сколь

изряден плод знанья.'

20. Произнесение всех мантр по закону, принесение жертв, их оплата.

Раздача пищи, погружение мысли в раздумье

пятиричным действом и (его) плодом называют.

21. Веды считают хорошими обряды, предварительные

мантры, ибо мантры предшествуют совершению (обряда).

(Затем) уставы, понять которые должен ум; но плод

вкушает (лишь воплощенный).

22. Приятные звуки, образы, касания, ароматы, чистые

вкусы — (всем этим) человек овладевает,

Еще не придя в обитель (воздания); совершенствуется этот плод

в мире, (заслуженном делами).

23. Какое бы ни совершал телесное действие причастный

телу, соответственный плод он вкушает,

Ведь родина радости — тело и родина скорби — тело.

24. Кто совершает какое-либо действие словом, тот словом

же за всё получает;

Кто манасом совершает дело, тот, пребывая в манасе,

(заслуженный плод) вкушает.

25. Какого качества дело желающий плодов совершает,

такого же (качества) он плод получает,

С каким качеством он соединен, такой и плод вкушает

— плохой иль хороший.

26. Как рыбу поток уносит, так ранее совершённые дела

уносят человека,

Но радуется он, (лишь) совершив добро; совершив

дурное, впоследствии\ не радуется воплощенный.

27. Ты узнал, как рожден этот преходящий мир и куда самостные уходят;

То, что не явствует из мантры\, я возвещу.

О Запредельном слушай!

28. То — не женщина, не мужчина, даже не бесполое, Оно

не сущее и не не-сущее, также не сущее-не-сущее\ (совместно)

То видят люди, знающие Брахмо, То непреходяще, Оно

не преходит — знай это.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 201 глава-беседа ману и брихаспати.