Основные принципы философского мышления в Древней Индии

В 1 тыс. до н.э. происходили заметные изменения в жизни и в культуре древних цивилизация Востока и Запада. При этом одни культуры отличались от других не только по социально-экономическим и политическим характеристикам, но и, конечно же, по духовным ценностям.

Я же расскажу о философии Древней Индии. Древнеиндийских философов интересовали в первую очередь переживания и поведение человека. Древнеиндийская традиция отличается тонкой техникой проникновения человека в свой духовный мир.

Главной целью индийской философии — достижение вечного блаженства как до, так и после смерти. Это означает полное и вечное освобождение от всякого зла. Методом достижения этой цели выступает уход в себя, самоуглубление. Сосредоточившись в себе, человек постигает единое, нечувственное высшее существо. Эта мысль проходит через джайнизм и буддизм.

Для джайнизма характерна направленность на индивида, личность. Центральной, системообразующей проблемой джайнизма выступает личность, ее место в мироздании. Джайнисты старались освободить не только телесное, но и духовное в человеке. Освобождение духа джайнизм основывает на действии закона кармы. Сущность личности двояка: она одновременно материальна и духовна. Карма трактуется как тонкая материя, соединяющая материальное и духовное в человеке. Душа может освободиться от влияния кармы в результате благих дел и аскетического поведения. Джайнизм пытается помочь человеку спастись, найти вечное блаженство, оказаться в состоянии нирваны.

Буддизм — религиозно-философской концепция, которая возникла в VI—V вв. до н.э. Основателем буддизма был Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда, что значит «Просветлённый». Будда был хорошо образован, жил во дворце, построенном лично для него его отцом, в радости и наслаждениях. Но однажды принц увидел старца, который рассказал ему о страданиях людей. Эту беседу принц счёл за божественное знамения и покинул дворец, присоединившись к аскетам. Затем он понял, что аскетизм не ведёт к спасению и стал проповедовать собственное учение.

Мифологическим прообразом Будды стал Бодхисаттва. Это персонаж, принявший решение спасти все живых существ от страданий. На своём пути он перерождается много раз, и, в конечном счёте, согласно легенде, накопив все нужные свойства, он принимает решение родиться в облике человека и проповедовать путь спасения.

Согласно буддизму, мир постоянно изменяется и перерождается. Также, следует различать 2 вида бытия: проявленное – «сансара», сопряжённое со страданиями и стремлением освободиться от них и непроявленного бытия - «нирвана», в котором человек освобождается от страданий.

Существует буддистское учение о «4 благородных истинах». В этом учении рассказывается, как достичь состояния нирваны и избавиться от страданий. Первая истина утверждает, что жизнь – это бесконечные страдания: рождение, любовь, старость, болезнь и т. д. Вторая истина утверждает, что корень всех страданий людей – это жажда жизни. Третья истина касается познаваемости причин страданий и возможности избавления от них. Четвёртая истина прописывает рецепт избавления от страданий. Согласно буддизму, нужно правильно понять все эти истины и преобразовать свою жизнь в соответствии с ними.

Буддистское учение получило широкое распространение на Востоке, оно подвергалось изменениям и модификациям, существует много разных форм буддистских идей.