Место у Ливия (книга XXXIX, гл. 19), согласно которому сенат в 568 г. от

основания города, то есть в 186 г. до нашего летосчисления, постановил:

"uti Feceniae Hispalae datio, deminutio, gentis enuptio, tutoris optio item

Esset quasi ei vir testamento dedisset; utiq ue ei ingenuo nubere liceret,

neu quid ei qui еаш duxisset, ob id fraudi ignoinmiaeve esset" - "чтобы

Фецения Гиспала имела право распоряжаться своим имуществом, уменьшать его,

выйти замуж вне рода и избрать себе опекуна, как если бы ее" (умерший) "муж

Передал ей это право по завещанию, чтобы она могла выйти замуж за свободно

Рожденного и чтобы тому, кто возьмет ее в жены, это не было зачтено за

дурной поступок или бесчестие".

Итак, несомненно, что здесь Фецении, вольноотпущеннице, предоставляется право

Выйти замуж вне рода. И столь же не сомненно отсюда следует, что муж имел

Право по завещанию передать своей жене право выйти после его смерти замуж вне

Рода. Но вне какого рода?

Если женщина обязана была выходить замуж внутри своего рода, как предполагает

Моммзен, то она и после брака оставалась в этом роде. Но, во-первых, именно

Это утверждение об эндогамии рода и требуется доказать. А во-вторых, если

Женщина должна была вступать в брак внутри своего рода, то, естественно, что и

Мужчина также, так как иначе он не нашел бы себе жены. Но тогда оказывается,

Что муж мог передать своей жене по завещанию право, которым он сам не

Располагал и не мог использовать для самого себя; с юридической точки зрения

Это - бессмыслица. Моммзен также чувствует это и потому делает следующее

предположение:

"для вступления в брак вне рода требовалось юридически, вероятно, не только

согласие власть имущего, но и всех членов рода" (стр. 10, примечание).

Это, во-первых, весьма смелое предположение, а во-вторых, оно противоречит

Ясному тексту приведенного места; сенат дает ей это право вместо мужа, он

Определенно дает ей не больше и не меньше того, что мог бы дать ей ее муж, но

То, что он дает ей, - это право абсолютное, никакими другими ограничениями не

Связанное, так что, если она воспользуется этим правом, то и ее новый муж не

Должен страдать от этого; сенат даже поручает настоящим и будущим консулам и

Преторам позаботиться о том, чтобы для нее не произошло от этого никакого

Вреда. Таким образом, предположение Моммзена представляется совершенно

Неприемлемым.

Или же допустим другое: женщина выходила замуж за мужчину из другого рода, но

Сама оставалась в своем прежнем роде. Тогда, согласно вышеприведенному месту,

Ее муж имел бы право позволить жене вступить в брак вне ее собственного рода.