Субъективация бытия в онтологии Сократа. Проблематика философского суждения и диалога

Сократ. Бытие нельзя помыслить если оно полностью закрыто. Он предлагает следующее решение, познай себя и ты познаешь весь мир. Я и мир, граница между ними. Граница познания,если мы уйдем в познание себя это будет антропология, если в мир то натурфилософия, мы должны быть на границе познания. Внешний мир не познаваем и можно познать только душу человека, его дела,- это и есть философия. Познать себя как нравственное существо. Творение происходит в беседе. Маевтика – искусство, ведения беседы. Истина достигается только при помощи беседы и споров. (вопросно-ответная форма). Только философы имеют право вести беседу. Истину познать невозможно. Единственная реальность это я знаю, что ничего не знаю. Знание не может быть ограниченным. Модель бытия Сократа можно представить в виде самоопределяющего и самопонимающего бытия, которое в поисках собственного смысла устремляется к самому себе, и обнаруживает себя как цель. Отказавшись от каких-либо космологических моделей мира Сократ избежал возможной объективации мира.

Полная закрытость бытия приводит к невозможности его помыслить, то есть у Парменида произошла Объективация бытия. Скорат предлагает «Познай себя и ты познаешь весь мир». Я(антропология) =\=(тождество в познании-->дискурс) мир (натурфилософия).
Сократ открыл совершенно новую проблематику. Сократ утверждал, что внешний мир не познаваем, познать можно только душу человека и его дела.Этический антропологизм - философия Сократа. Самопознание является основной категорией философии Сократа. Самое важное в процессе познания оставаться на границе. Познание процессуально и совпадает с существованием. В процессе философствования самые очевидные понятия и рассуждения становятся не очевидными. Вскрываются новые смыслы, этот процесс подобен творению бытия, он происходит в беседе. «неправильное» творение понятие порождает «плохое» бытие или зло/несправедливость. Отсюда возникает необходимость следовать системе правил, рождающих истину.
Искусство ведения правильной беседы Сократ назвал Майевтикой. Этот метод помогает рождению человеческой мысли. Сократ прославился, как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи беседы и спора. Метод диалектики споров заключается в обнаружении противоречий в рассуждениях собеседника. Только философы имеют право вести беседу и творить бытие как благо.
(каждый имеет своё мнение-— doxa---мнение-----SВ---представлено другому----ОВ---это то что представляется другому); (Мнения Я(часть истины---прооратор---человек есть мера всех вещей) =\=истина о мире(каждый не может претендовать на истину---мир-это множество людей и множество мнений)общество у С. Это сообщество где каждый может высказаться и он должен быть услышан —-2 способа говорения-— человек имеющий мнение это человек 2 в1.изначальное условие мышления-диалог с самим собой. Если человек умеет жить с самим собой, то сможет жить с другими. «Нельзя совершить убийство наедине с самим собой, ты все равно находишься в компании убийцы, убийца живет в мире потенциальных убийц, т. к. Я тождественно другому, то я тождественно всему миру. Поскольку неопределенность всех понятий указывает на бесконечность смыслов всех понятий, то познать истину невозможно. «Я знаю, что ничего не знаю» Познание неограниченно и бесконечно. То есть бытие тоже бесконечно и раскрывается в реализации возможности познания. Итак, модель бытия Сократа можно представить в виде самоопред. Бытия, которое в поисках собственного смысла устремляется к самому себе и обнаруживает себя как цель этого стремления в образе творца или мастера, который творит смыслы, проявляя их в процессе творческого диалога. Самоосознающее Бытие существует в форме понятия или сознания саморефлекторного "Я". Я это способ бытия и третья реальность. Является границей между природой и человеком. Здесь достигается субъектно-объектно тождественно, где субъект выступает в качестве объекта познания для самого себя. Сократ избежал возможной объективации бытия.