2015-10-16
329
3. Естественные законы развития материи, существующие в природе, не зависимо от человека, дают возможность полностью обеспечить материальные потребности развития человечества только, если они будут осознаны человеком и эффективно использованы.
4. Духовное развитие человечества не может происходить стихийно. С одной стороны, потому, что человек ведёт общественную жизнедеятельность, и её осуществление при существующей численности человечества возможно лишь при наличии жесточайших правил общественного поведения. С другой стороны, потому, что объективно существующая, действующая система физиологического развития (т.е. "звериная" по своей природе), неизбежно возвращает человека к его звериному существованию, хочет он того, или нет.
5. Современное человечество находится в "младенческом" возрасте только в сопоставлении со сроками своего физического развития, как особой формы органической материи. Но с точки зрения "экономического и политического развития", представляющих собой развитие не самого человека, а форм его жизнедеятельности, даже тысячелетие (мгновение в процессе развития органической материи) – это уже значительный срок, в течение которого происходит смена 50-ти поколений, возникают и гибнут государства, накапливается масса информации.
6. Человечество существует уже не одно тысячелетие, осознавая себя, как сообщество разумных особей. Но, претерпевая за прошедшие тысячелетия огромные изменения в формах своей жизнедеятельности, оно ни на шаг не продвинулось вперёд в сфере своего "политического развития", даже с точки зрения осознания и постановки задач. Происходит наращивание экономического, политического, коммерческого (бизнес) и религиозного размежевания, и игнорирование процесса интеграции, имеющего место объективно. Отсутствие стремления заглянуть в своё "завтра" и подумать о нём, возможно, следует рассматривать, как самое негативное явление, присущее современному "думающему человечеству", обрекающее современную цивилизацию на неизбежную гибель по целому ряду причин, порождённых именно человеческим сознанием.
7. Индивидуальное сознание, которым обладает каждый человек, объективно не способно управлять человеческим сообществом, так как индивидуальным сознанием управляют индивидуальные интересы, основанные, в первую очередь, на животных инстинктах и выражающие не обобщённые интересы члена общества и анонимного покупателя, а только сугубо личные интересы данного члена общества.
2. Важнейшие формы экономического и политического развития в процессе осуществления человечеством натурального хозяйства
Человечество не сумело создать оптимальной системы управления экономическим и политическим развитием современного общества. Но где-то методом проб и ошибок, где-то интуитивно, где-то, руководствуясь могучим стремлением к обогащению, и самоутверждению, оно создало работоспособные формы, в которых происходило экономическое развитие в период натурального хозяйства. Государства того периода управлялись усилиями, обычно, не глупых, но совершенно случайных людей. А ведь, примерно, с начала нашего летоисчисления человечество уже располагает возможностью не просто подбирать руководителей из числа имеющихся (все несовершенства этого процесса видны достаточно хорошо), или опираться на самозванцев (есть и неплохие примеры, но мало). Что мешает каждому государству специально готовить команду будущих руководителей, начиная со школьных лет?. А если бы все эти будущие руководители, короли или кухарки, не имеет значения, впитали от своих наставников (важнейшая фигура) стремление к созданию единого человеческого сообщества, то современное человечество вообще решало бы совсем другие задачи. В этом вопросе последние две тысячи лет во многом не просто потеряны бездарно и бессмысленно, но много усилий было направлено просто во вред человечеству. Например, крестовые походы. Хотя нельзя забывать, что именно религия явилась прародителем современной науки.
Но с точки зрения выработки оптимальных форм экономического и политического развития общества, явно неправильные решения, может быть, даже более информативны, и полезны, чем не совсем правильные. Кроме того, всю историю Homo Sapience следует разделить на два периода, определяемых той экономической системой, которая в данный период существовала на нашей планете. Первый период – это период натурального хозяйства, начавшийся ещё задолго до нашего летоисчисления, а закончившийся процессом перехода к товарному производству, который был осуществлён в XYII-XIX веках нашего летоисчисления. Оба периода поражают своей необычностью. Первый, а это целая эпоха, поражает исключительной продуманностью почти всех тех действий, которые человечество осуществляло в этот период. Подавляющее число населения было совершенно безграмотно, но метод "проб и ошибок" доступен и безграмотному человеку. У современного общества, перешедшего к товарному произаодмьву, почти не имеется правильных социальных решений, кроме самой идеи "товарного производства. Но уже имеется и огромный запас информации, позволяющей судить, как и о том, что новая идея товарного производства по своей сути, бесспорно, правильная, так и о том, что внедрение этой идеи осуществляется с грубейшими ошибками, вполне достаточными, чтобы привести к гибели всю цивилизацию. Но чтобы воспользоваться имеющимся опытом, нужно просто отрешиться от показной лицемерной уверенности, ("всё хорошо, прекрасная маркиза!"). Просто и весь двухтысячелетний опыт современного человечества, и, особенно, опыт трёх последних столетий, нужно воспринимать в его объективном виде, сосредотачивая всё внимание на нерешённых социальных вопросах. Ведь не важных социальных вопросов просто не бывает.
