double arrow

Эволюция и место науки в системе культуры

Взаимоотношения науки с другими отраслями культуры не были безоблачными. Имела место довольно жесткая, порой жестокая борьба за духовное лидерство.

В средние века политическая и с нею духовная власть принадлежала религии, и это накладывало отпеча­ток на развитие науки. Вот что писал русский историк и философ Н. И. Кареев [6] о взаимоотношении науки и религии в то время: «На че­ловеческую мысль была наложена церковью самая строгая опека: занятие наукой и ее преподавание поручалось только церковникам, за которыми, однако, власти бдительно следили... Церковь считала себя вправе силою приводить человека к истине и предавать его светской власти для казни «без пролития крови», если он упорство­вал... Крайний аскетический взгляд на знание приводил даже к от­рицанию какой бы то ни было науки как суетного знания, ведущего к гибели» (Кареев Н. И. Философия культуры и социальной истории нового времени.- СПб., 1893.- С. 65).

Наука в основном должна была служить иллюстрацией и до­казательством теологических истин. Как писал Дж. Бернал [7], «вплоть до XVIII в. наука продолжала интересоваться главным образом не­бом» (Бернал Дж. Роль науки в жизни общества. - М., 1957).

Но именно изучение неба и привело к последующему могуще­ству науки. Начиная с Коперника стало ясно, что наука не то, что те­ология и обыденное знание. Борьба между наукой и религией всту­пила в решающую стадию. За торжество научного мировоззрения отдал жизнь Джордано Бруно [8], так когда-то за торжество филосо­фии и религии пожертвовали собой Сократ и Христос [9].

И вот парадокс: приговорили к смерти и заставили выпить ча­шу с ядом Сократа [10] в начале IV в. до н. э., — и в том же веке философия победила, появились школы учеников Сократа и платоновская ака­демия. Распяли Христа в I в., — и в том же веке его ученики создали цер­ковь, которая через два века победила философию. Сожгли Дж. Бру­но в 1600 году, — ив том же веке наука победила религию. Торжест­во смерти оборачивалось торжеством духа, который оказывался сильнее смерти. Физическая власть утверждается насилием, духов­ная — жертвой.

Итак, культура развивается не только эволюционным пу­тем накопления отдельных достижений, но и революционным пу­тем смены значения ее отраслей. Программа Сократа достичь всеобщего блага посредством философского знания оказалась нереализованной и пала под давлением античного скептицизма. Люди поверили Христу и 1,5 тысячелетия ждали второго прише­ствия, но дождались индульгенций для богатых и костров инкви­зиции.

В эпоху Возрождения господство религиозного мышления и церкви было подорвано как изнутри, так и снаружи. Философские и религиозные усилия по созданию общезначимых знания и веры, приносящих людям счастье, не оправдались, но потребность в систе­матизации и единстве знаний и счастье осталась, и теперь наука да­ла надежды на ее реализацию.

Произошел великий поворот в развитии культуры — наука поднялась на ее высшую ступень. В ее современном виде наука сфор­мировалась в XVI — XVII в. и тогда же ей удалось одержать победу над другими отраслями культуры и прежде всего над господствовав­шей в то время религией. Наука победила в XVII в. все другие отрасли культуры и сохраняла доминирующую роль до XX в. Своей побе­дой она обязана прежде всего естествознанию, которое лежит в фун­даменте научного знания.

С тех пор значение науки неуклонно возрастало вплоть до XX века, и вера в науку поддерживалась ее огромными достижениями. В середине XX века в результате растущей связи науки с техникой произошло событие, равное по масштабу научной революции XVII века, получившее название научно-технической революции и озна­меновавшее новый, третий этап в развитии научного знания.

 


Понравилась статья? Добавь ее в закладку (CTRL+D) и не забудь поделиться с друзьями:  



Сейчас читают про: