Коперниканський поворот» Канта. Суть позиції агноситицизму

Коперниканська переворот Канта. Це формулювання висловлює собою одночасно і ідею, яку сам Кант з гордістю назвав своїм "коперніканським переворотом". Він писав: "коли виявилося, що гіпотеза про обертання всіх зірок навколо спостерігача недостатньо добре пояснює рух небесних тіл, то він спробував встановити, чи не досягне він більшого успіху, якщо припустити, що рухається спостерігач, а зірки знаходяться в стані спокою. Кант аналогічним "переворотом" спробував вирішити проблему підстав істинності природознавства, точніше, проблему як можлива точна природна наука типу ньютонівської фізики. Він допускав, що таке рішення з часом буде знайдено. Ми повинні, говорить Кант, відмовитися від ідеї, що залишаємося пасивними глядачами, які очікували, що природа нав'язує нам свої закони. Замість цього ми повинні висунути ідею, що ми, глядачі, нав'язуємо нашим почуттів, відчуттів порядок і закони нашого розуму. Наш космос несе на собі печатку нашого духу. Ця вказівка ​​Канта на активну роль спостерігача, дослідника і теоретика наклало свій відбиток не тільки на філософію, а й на фізику і космологію. У цьому сенсі можна говорити про якийсь інтелектуальному кантівському кліматі, поза яким немислимі теорії Ейнштейна або Бора, а Еддінгтон в цьому відношенні був, мабуть, так можна сказати, більш кантіанцем, ніж сам Кант. Навіть ті, хто не любить у всьому слідувати Канту (до їх числа я відношу і себе), змушені погодитися з ним у тому, що розум дослідника "повинен змушувати природу відповідати на його питання, а не тягнутися у неї немов на приводу. Дослідник повинен брати природу "змором", силою, щоб побачити її в світлі своїх сумнівів, припущень, ідей і спонукань. Я вважаю такий підхід найвищою мірою філософським. Він дозволяє розглядати природознавство (не тільки теоретичне, а й експериментальне) як справжнє людське творіння і викладати його історію, подібно історії мистецтва і літератури, як частина історії ідей.
Але "Коперниканська переворот " Канта несе в собі й інший сенс, який вказує нам на суперечливість (подвійність) кантівської позиції. Цей переворот дозволяє в певному сенсі проблему людини, яка була поставлена ​​самим Коперником: Коперник відняв у людства його центральне місце в світі. "Коперниканська переворот" Канта - відновлення цієї позиції, тому що великий кенігсбергец не лише довів, що наше просторове положення в світі несуттєво, але і показав, що в певному сенсі наш світ обертається навколо нас, що ми - ті, хто, до щонайменше почасти, створює відкривається нами в світі порядок. Ми - ті, хто творить наше знання про світ. Ми - ті, хто досліджує світ, а дослідження - це творчість, мистецтво.