Институционализация и индустриализация развлечений

Необходимо различать традиционный и современный город, а также процесс урбанизации, который оказал огромное влияние на содержание развлечений и на формы культурного осознания значения этой деятельности. Представляется обоснованной точка зрения профессора Е.В. Дукова, который трактует развлечение как специфическую проблему современного индустриального и постиндустриального общества. «Дело не в том, что до этого не было развлечений, — пишет Дуков, — а в том, что развлечение "не акцентуировалось" как значимая социальная и культурная ценность, не обособлялось в особую отрасль культурного производства».

Если традиционный город был слит с сельским окружением, а в культурном отношении выступал дополнением деревни, то урбанизация означала разрыв в развитии города и села. С начала XIX века в европейских городах сосредотачиваются огромные массы гетерогенного населения, которые были мало знакомы с обычаями и нормами городской жизни, но в то же время претендовали на свою долю развлечений. Повысился спрос на общедоступные жанры искусства, литературы, общественные формы проведения досуга. В. Беньямин показал, как в ответ на социальный запрос в европейских столицах создавались учреждения досуга и развлечений, включая театры и рестораны, цирки, выставочные залы, пассажи, спортивные клубы, кинематограф. Новые технические изобретения и новые открытия в искусстве шли рука об руку, ускоряя друг друга, приводя к своеобразному синтезу, который мы теперь называем "entertainment", или "массовая индустрия развлечений".

Функционирование этих учреждений интегрирует индивидов в виде распределенных в пространстве и времени дисперсных сообществ или субкультур. Принадлежность индивидов к этим сообществам не является постоянной и зависит от множества факторов, вплоть до капризов моды и индивидуальных склонностей отдельных лиц. Такой способ социальной интеграции Ж. Делез и Ф. Гваттари называли "ризомой", а М. Мафессоли — "балетом улиц", подчеркивая его динамичный, стохастический характер. Формы социального контроля в сфере развлечений распределяются неравномерно: сгущаясь в одних пространственно-временных локусах, они разрежаются в других.

Многие развлечения отличает высокая степень доступности. Легитимирующим принципом является максимально полное удовлетворение потребности в отдыхе, духовном и физическом развитии всех (платежеспособных) членов общества. Это не мешает развлечениям отражать и воспроизводить существующее неравенство, в частности, выполнять социально-маркирующую функцию по отношению к более престижным социальным группам.

С точки зрения личности, развлечения предоставляют максимальную степень свободы в рамках индустриальной, рыночной цивилизации. Эта свобода мыслится как право на индивидуальный выбор занятий, возможность вести себя раскованно и непринужденно, не подчиняясь правилам рациональной мотивации. Свобода развлечений — как бы исключение из правил, подтверждающее неизбежность ограничений свободы в других сферах, таких как труд, политика, семейно-бытовые отношения и пр.

Индустрия развлечений имеет собственную нормативную базу, законодательные установления и осуществляется в специально созданных общественных учреждениях. Однако общественные нормы и законы регламентируют деятельность организаторов развлечений, в меньшей степени ограничивая "клиентов" развлекательных услуг. Эти нормы не являются внутренне логичными и последовательными, они могут устанавливаться и поддерживаться посредством временного или частичного "нарушения" норм, в виде эксцессов.

Основной критерий эффективности в данной институциональной сфере — частота обращения публики к определенным видам развлекательных учреждений и услуг. Профессиональные работники культуры и искусства в развлекательном бизнесе не играют роли "первой скрипки", не определяют общего направления и выполняют функции наемного персонала. В отличие от "чистого" авторского искусства, развлекательные жанры требуют от артиста и художника не творческой оригинальности, не предельного самовыражения, а умения подстроиться под вкусы и настроения публики, предвосхитить ее желания и, соответственно, добиться "кассового" успеха³.

Развлечения функционируют и развиваются во взаимосвязи с другими общественными институтами, важнейшими из которых являются государство, семья, образование и культура, религия, СМК. Поэтому внутренние институциональные критерии успеха в данной области не могут рассматриваться как абсолютные. Они должны согласовываться с более широкой системой критериев и ценностей — политических, правовых, моральных, эстетических и пр.

В целом, эпоха "индустриализации" развлечений много дала для культурного развития общества и индивида. Однако, хотя репертуар развлечений в индустриальном, урбанизированном обществе несравненно шире, чем в традиционном, его содержание беднее и проще. Из развлечения улетучивается творческий игровой момент, который способствует духовному развитию личности. Развлечения становятся стандартизированными, более грубыми, гедонистическими, пронизанными духом меркантильности и соперничества. Вместо того, чтобы восхищаться искусством, сохраняя по отношению к нему уважительную дистанцию, развлекающиеся массы "погружают произведение искусства в себя". В общем, развлечения и досуг были свергнуты с пьедестала, на который их поставила гуманистическая культура Ренессанса и Просвещения. Хёйзинга писал и о том, что развлечения в XX веке все чаще используются в целях пропаганды и политических манипуляций. Развлечение перестало быть "чистой" игрой. К развлечени-