Грамота царя Иоанна Асеня II г. Дубровнику (вскоре после 1230 г.)

Моя царственность дает это определение Дубровницкой стране, любезным и верным гостям моей царственности. Пусть они ходят по всей стране моей царственности ради какой бы то ни было торговли, ввозят ли или вывозят, или перевозят какой-либо товар в какую бы то ни было землю или область. Пусть доходят они и до Бдина¹или до Браничева; приходят и в Белград или в Тырнов, ходят и по всему Загорью² или приходят в Преслав, либо в Карвунскую область³, либо в Крымскую область⁴, либо в Боруйскую, либо в Одрин⁵ и в Димотику, либо в Скопльскую область, либо в Прилепскую, либо в Девольскую область, либо в землю Арванскую⁶, либо в Солунь. Пусть ходят повсюду, покупают себе и продают свободно, без всякого ущерба, и пусть не чинятся им пре­пятствия во всех областях моей царственности, в городах и горных проходах, но пусть они ходят, покупают и про­дают без опасений как верные и любезные гости моей царст­венности.

Если же кто причинит им в чем-либо ущерб – или в гор­ных проходах, или на рынках, или еще где-нибудь – вопреки закону о торговле, то пусть знает, что он есть враг моей цар­ственности, что не получит милости, но подвергнется великому гневу моей царственности.

Асень, царь болгар и греков.

¹ Бдин – Видин.

² Загорье – территория Болгарии между Балканами и Дунаем,

³ Область к востоку от Плиски.

⁴ Область у истоков р. Тунджи.

⁵ Одрин – Адрианополь,

⁶ Т. е. Албанскую.

Иванов Я. Български старини из Македония, София. 1939, с.578.

 

БОГОМИЛЬСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

8. Из Синодика ¹ царя Борила (1207 – 1218)

38. Так как вселукавый наш враг – [дьявол] рассеял по всей болгарской земле манихейскую² ересь, смешав ее с ма-салианской³, тем, кто является начинателями этой ереси, ана­фема.

39. Пону Богомилу, который при болгарском царе Петре⁴ воспринял эту манихейскую ересь и распространил ее в бол­гарской земле, добавив, что Христос-Бог наш родился от свя­той богородицы приснодевы Марии лишь по видимости и по видимости был распят, но вознес воспринятую плоть и оста­вил ее в воздухе, его [попа Богомила] прошлым и существую­щим ныне ученикам, называемым апостолами, анафема.

41. Тем, которые имеют дружбу с ними, и по единодушию едят и пьют с ними, и получают дары от них как их единомышленники, анафема.

43. Тем, кто называет сатану творцом всего видимого и повелителем дождя, града и всего, что произрастает на земле, анафема.

44. Тем, которые говорят, что сатана создал Адама и Еву, анафема...

48. Тем, которые отвращаются от всякого моления в свя­щенных и божественных церквах и от самого дома божьего, каковым является церковь, и говорят, что нужно творить лишь молитву «Отче наш» где бы ни пришлось, анафема.

49. Тем, кто отвергает святые и священные богослужения и все святительские устроения и глумится над ними, говоря, что они – изобретение сатаны, анафема.

51. Тем, которые отвергают поклонение честному и живо­творному кресту и святым и священным иконам, анафема.

79. Всем еретикам анафема.

98. Тем, которые называют простыми домами святые божьи церкви, в которых освящается и обновляется все хри­стианство и славится божье имя, анафема трижды.

99. Тем, которые пытаются переданные благоверными ца­рями и богобоязненными христианами святым церквам, епископиям, монастырям и подтвержденные златопечатными и простыми грамотами достояния нарушить или отнять что-либо из того, что посвящено богу, анафема трижды.

103. Всем болярам, малым и великим, священникам, и монахам, и всему народу, которые с покорностью хранят чис­тую и правую любовь к царю и архиереям, вечная им память.

¹ Синодик – поименная запись в православной церкви, читавшаяся во время службы с целью прославления и поминания или с целью анафемствования (проклятья),

² Манихеи – религиозная секта (по имени ее основателя перса Мани III в.), проповедовавшая дуалистическую систему взглядов (борьба доб­ра – духовного начала и зла – материального) и строгий аскетизм.

³ Масалиане – религиозная секта, близкая к манихеям.

⁴ Имеется в виду св. Петр (927 – 969).

«Хрестоматия по истории средних веков». под ред. Н.П. Грацианского и С.Д. Сказкина, т.II, М., 1950, с.187-188.