Мы увидели казаков с иной, до того неведомой нам стороны. Жестокость гражданской войны и голод сделали то, к чему так стремились большевики – разрушили единство казачества

III. "ТИСКИ КАЗАЧЬЕЙ СОСЛОВНОСТИ И ПРЕДРАССУДКИ ОБЩНОСТИ ИНТЕРЕСОВ ВСЕГО КАЗАЧЕСТВА"

Именно против этих двух понятий в казачьем самосознании, упомянутых Троцким в "Тезисах работы на Дону", большевики направили свою политику.

Угрозами и притеснениями людей постепенно отучали называть себя казаками. Как вспоминает Зинаида Яковлевна Корнева, любая связь с казачеством в те годы преследовалась, "считалась страшным грехом". Поэтому она долгое время жила под чужим именем ("…я только во время войны, в перепись, записалась уже как Зинаида Яковлевна Корнева, а муж меня до конца жизни не Зиной, а Надей звал…") [35]. Когда она оформляла себе паспорт и ей понадобилась справка о социальном положении, она назвала себя рабочей. Вот так, заставляя людей на словах фактически отрекаться от своего происхождения, большевики проводили линию своей политики, стараясь уничтожить в умах людей саму мысль о принадлежности к казачеству.

Большевики поставили перед собой задачу, уже начатую голодом, – разделить казачество, и, воплощая ее в жизнь, прибегли к политике искусственного расказачивания. Вот, например, ответ казакам Усть-Медведицкого района, письмо Донского областного Исполнительного комитета всем окружным исполкомам о классовом расслоении сельскохозяйственного населения на Дону:

"Уважаемые товарищи! Вопрос о том, что представляет из себя население Донобласти, чрезвычайно многих интересовал и интересует по сие время.

Вопрос, представляет ли казачество из себя монолитно-непроницаемую мелкобуржуазную массу или ему свойственны те же группировки (бедняки, середняки, кулаки), как и в центральных губерниях крестьянству, был все время предметом обсуждения. Усть-Медведицкие товарищи неоднократно заявляли, что у них нет в округах ни кулаков, ни бедняков, такие же заявления мы слышали из других округов .