2020-07-12
68
Bandura, А. (1969). Principles of behavior modification. New York: Holt, Rinehart & Winston.
*Beck, A.T. (1997). Cognitive therapy: Reflections. In J.K. Zeig (Ed.). The evolution of psychotherapy: The third conference (pp. 55—67). New York: Brunner/Mazel.
Beck, A.T., & Haaga, D.A.F. (1992). The future of cognitive therapy. Psychotherapy, 29 (\), 34-38.
*Beck, А.Т., & Weishaar, M. (1995). Cognitive therapy. In R. Corsini & D. Wedding (Eds.). Currentpsychotherapies (5th ed., pp. 229—261). Itasca, IL: F.E. Peacock.
Bernard, M.E. (Ed.). (1991). Using rational-emotive therapy effectively: A practitioner's guide. New York. Plenum.
Bernard, M.E. (1992). Staying rational in an irrational world. New York: Carol Publishing.
*Bernard, М.Е., & Wolf, J.L. (Eds.). (1993). The RET sourcebook for* practitioners. New Yrk: Institute for Rational-Emotive Therapy.
Brabender, V., & Fallon, A. (1993). Models of inpatient group therapy. Washington, DC: American Psychological Association.
*Corey, G., Ellis, A., & Cooker, P.G. (1998). Challenging in the internal dialogue of group counselors. Journal of the Mississippi Counseling Association, 76(1), 36—44.
Courchaine, K.E., & Dowd, E.T. (1994). Group approaches. In F.M. Datillo & A. Freeman (Eds.). Cognitive-behavioral strategies in crisis intervention (pp. 221—2П).
Kiev/York: Guilford.
Dryden. W. (1995). Brief rational emotive behavioral therapy. London: Wiley.
Dryden, W., & Hill, L.K. (1993). Innovations in rational-emotive therapy. Newbury Park, CA: Sage.
Ellis, A. (1977a). A garland of rational song. New York: Institute for rational-Emotive Therapy.
Ellis, A. (1977b). Rational-emotive therapy in groups. In A. Ellis & R. Grieger (Eds.), Handbook of rational-emotive therapy: Vol. I. New York: Springer.
Ellis, A. (1985). Overcoming resistance: Rational-emotive therapy with difficult clients.
New York: Springer.
Ellis, A. (1987a). The evolution of rational-emotive therapy (RET) and cognitive behavior therapy (CBT). In J.K. Zeig (Ed.). The evolution of psychotherapy (pp. 107—132). New York: Brunner/Mazel.
Ellis, A. (1987b). The impossibility achieving consistently good mental health. American Psychologist, 42(4), 364—375.
Ellis, A. (1988). How to stubbornly refuse to make yourself miserable about anything — Yes, anything.'Secaucus, NJ: Lyle Stuart.
Ellis, A. (1992a). Do I really hold that religiousness is irrational? American Psychologist, 47(2), 428—429.
Ellis, A. (1992b). Group rational-emotive and cognitive-behavioral therapy. International Journal of Group Psychotherapy, 42(1), 63—80.
Ellis, A. (1992c). My early experiences in developing the practice of psychology. Professional Psychology: Research and Practice, 23 (\), 7— 10.
Ellis, A. (1993). Fundamentals of rational-emotive therapy. In W. Dryden & L.K. Hill (Eds.). Innovations in rational-emotive therapy (pp. 1—32). Newbury Park, CA: Sage.
*Ellis, A. (1994). Reason and emotion in psychotherapy (Rev."ed.). Secau-
cus, NJ: Birch Lane Press. " '
Ellis, A. (1995). Rational-emotive behavior therapy. In R. Corsini & D. Wedding (Eds.). Currentpsychotherapies (5th ed., pp. 162—196). Itasca, IL: F.E.: Peacock.
*Ellis, A. (1996). Better, deeper, and more enduring brief therapy: The rational emotive behavior therapy approach. New York: Brunner/Mazel.
*Ellis, A. (1997). The evolution of Albert Ellis and rational emotive belavior therapy. In J.K. Zeig (Ed.). The evolution of psychotherapy: The third conference (pp. 60—82). New York: Brunner/Mazel.
Ellis, A., Abrams, M., & Dengeleri, L. (1992). The art and science of rational eating. New York: barricade Books.
Ellis, A., & Dryden, W. (1997). The practice of rational-emotive therapy (Rev. ed.). Secausus, NJ: Lyle Stuart.
Ellis, A., Gordon, J., Neenan, M., & Palmer, S. (1997). Stress counseling. London: Cassell & New York: Sprienger.
*E1 lis, A., & Harper, R.A. (1997). A guide to rational living (3rd ed.). North Hollywood, CA: Wilshire.
Ellis, A., & Tafrate, R.C. (1997). Now to control your anger — Before it controls you. Secausus, NJ: Birch Lane.
Ellis, A., & Velten, E. (1992). When AA doesn't work: Rational steps for quitting alcohol.
New York: Barricade Books.
Ellis, A., & Whiteley, J.M. (Eds.). (1979). Theoretical and empirical foundations of rational-emotive therapy. Pacific Grove, CA: Brooks/Cole.
Hajzler, D.J., & Bernard, M.E. (1991). A review of rational-emotive education outcome studies. School Psychology quarterly, 6 (1), 27—46.
Kwee, M.G.T.,<& Ellis, A. (1997). Can multimodal and rational-emotive behavioral therapy be reconciled? Journal of Rational-Emotive and Cognitive Behavior Therapy,
15 (95—132).
Walen, S., DiGuiseppe, R., & Dryden, W. (1992). A practitioner's guide to rational-emotive therapy. New York: Oxford University Press.
Warren, R., & McLennarn, R.W. (1987). What do REPT therapists think they are doing? An international survey. Journal of Rational-Emotive Therapy, 5 (2), 7'1-91.
Wessler, R.L. (1986). Rational-emotive therapy in groups. In A. Ellis & R. Grieger (Eds.). Handbook of rational-emotive therapy: Vol. 2. New York: Springer.
Yankura, J., & Dryden, W. (1994). Albert Ellis. Thousand Oaks, CA: Sage.
Г Л А В А 15
ТЕРАПИЯ РЕАЛЬНОСТЬЮ
Введение
Подобно многим другим основателям терапевтических подходов, описанных в этой книге, Уильям Глассер обучался фрейдистской психологии. Он быстро разочаровался в этом подходе и начал экспериментировать с инновационными методами, которые позже превратились в целую систему и получили название «терапия реальностью». Суть терапии реальностью, ныне известной по всему миру, заключается в том, что мы несем ответственность за наш выбор, за то, что мы выбираем делать или не делать. Поскольку все наши проблемы существуют в настоящем, терапия реальностью почти не уделяет времени прошлому. Глассер убежден, что только мы можем контролировать то, что мы делаем. Мы можем быть продуктом нашего прошлого, но мы не обязаны быть его жертвой (пока мы не выберем позицию жертвы)!
Терапия реальностью сосредоточена на решении проблем и приспособлении к социальной реальности посредством осуществления более эффективных выборов. Таким образом, практик обращает внимание на то, что клиент может сделать, чтобы изменить свое поведение на практическом уровне и полноценно удовлетворить свои по- требности. Люди могут повышать качество своей жизни, если научатся честно оценивать свои желания и потребности. Терапевт и другие члены группы бросают вызов каждому участнику группы, призывающий оценить качество своего поведения, сформулировать план изменений, взять на себя обязательства по выполнению этого плана и ра- ботать над его воплощением в жизнь. Не обвиняя других и оценивая, что они делают, для того чтобы достичь желаемых результатов, клиенты обучаются делать более эффективные выборы и усиливают контроль над своей жизнью.
Подход Глассера признает, что люди борются за достижение контроля над своей жизнью, чтобы более полно удовлетворить свои потребности. Подобно транзактному анализу, поведенческой терапии и рационально-эмотивной поведенческой терапии, терапия реальностью активна, директивна и дидактична. Она не делает серьезного акцента на чувствах, инсайте, переносе, прошлом клиента или его бессознательной мотивации.
С 60-х до конца 70-х годов XX столетия консультационный подход Глассера прилагался к различным контекстам, например, коррекционным институтам, школам, частной практике, супружеской и семейной терапии, групповой работе и консультированию в общественных клиниках. В начале 80-х годов Глассер сформулировал теорию контроля, которая объясняла человеческое поведение и служила основанием для практического применения терапии реальностью. В марте 1996 года он заменил название
«теория контроля» на теорию выбора, которая стала предметом более поздней работы Глассера " Choice Theory: A New Psychology of Personal Freedom". Глассер писал, что терапия реальностью «основана на теории выбора и сосредоточена на улучшении отношений в настоящем, почти всегда игнорирует прошлые отношения и в своем успехе во многом зависит от создания хороших отношении между клиентом и консультантом» (р.
62).
Ключевые понятия
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ПОТРЕБНОСТИ И ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ
Теория выбора/терапия реальностью построена на предположении о том, что человеческая природа целеустремленна и исходит из самого индивида, а не рождается под действием внешних сил. Мы мотивированы внутренними силами, и все наше поведение направлено на полноценное удовлетворение наших потребностей. Глассер (Glas-ser, 1992, 1998) и Вуболдинг (Wubbolding, 1991) определили пять сущностных потребностей: выживание, любовь и принадлежность, сила и власть, свобода и веселье. Выживание связано с поддержанием жизни и хорошего здоровья. Принадлежность выражается в потребности быть с другими людьми, а также в потребности любить и быть любимым. Сила нужна для того, чтобы достигать целей и ощущать свою ответственность за свою жизнь. Свобода нужна для того, чтобы делать выбор. Веселье включает в себя потребность наслаждаться жизнью, смеяться и получать удовольствие. Всю нашу жизнь мы пытаемся удовлетворить эти базовые потребности. Теория выбора основана на предпосылке, согласно которой все наше поведение является попыткой обрести оптимальный контроль над окружающим миром, чтобы удовлетворить пять базовых потребностей, которые заложены в нашей генетической структуре.
Хотя все люди стремятся к удовлетворению одних и тех же потребностей, они делают это по-разному. Люди развивают в своем сознании нечто вроде «альбома с фотографиями», где запечатлены их желания и возможные способы удовлетворения этих потребностей. Суть терапии состоит в том, что людей обучают помогать друг другу в принятии ответственности через эффективный выбор. Этот подход работает с тем, что мы выбираем как свои желания, и с поведением, которое мы выбираем (Glasser, 1997). Люди действуют с определенной целью: придать своей среде форму, точно так же, как скульптор придает глине форму, и согласовать ее со своими внутренними представлениями о том, чего они хотят. Эти цели достигаются только в результате напряженной работы (Wubbolding, 1988).
Теория выбора объясняет, что мы не удовлетворяем свои потребности прямо. С самого рождения и на протяжении всей своей жизни собираем все свои положительные впечатления и воспоминания и аккумулируем их в специальном уголке нашего мозга, который называем качественным миром. Наш качественный мир невелик, но в него входят те люди, с которыми нам наиболее хорошо и чьим присутствием мы наслаждаемся. Он может также включать в себя людей, которых мы не знаем, но которых, как нам кажется, было бы здорово узнать, равно как и вещи, которые мы имеем или хотели бы иметь, а также такие вещи, как прекрасный рассвет, который не может быть нашим, но может быть очень важным для нас. Он также включает систему убеждений, которые доставляют нам удовольствие, таких как религиозные, политические и личные убеждения. Этот мир — наша собственная Шангри-Ла, мир, в котором мы хотели бы жить, если смогли бы. Он полностью основан на потребностях; но в отличие от потребностей, которые слишком общи, он конкретен. Мы нуждаемся в любви, но мы хотим, чтобы в нашем мире нас любили вполне конкретные люди. Люди являются наиболее важным компонентом этого мира, в нем также присутствуют люди, связь с которыми для нас наиболее важна.
Мы по своей природе социальные существа. И мы нуждаемся в хороших отношениях с другими людьми, чтобы чувствовать себя хорошо. То, что мы называем психологическими проблемами или психическими заболеваниям, это мириады способов, используя которые мы либо сопротивляемся контролю со стороны других людей, либо пытаемся контролировать тех, кто сопротивляется нашему контролю. В обоих случаях мы не можем установить те отношения, в которых действительно нуждаемся. Даже психосоматическое расстройство, когда тело функционирует саморазрушающим способом, может быть косвенным результатом нашей попытки установить отношения, которые нам необходимы.
Теория выбора объясняет нашу природу и предлагает методы для достижения отношений, в которых мы нуждаемся на првтажении всей своей жизни. Теория выбора, которая делает акцент»на связи между людьми, межличностных отношениях и социальной борьбе за удовлетворение своих потребностей, отлично подходит для применения в контексте группы. Групповое консультирование предлагает человеку массу возможностей для исследования тех способов, посредством которых он удовлетворяет свои потребности, устанавливая желаемые отношения внутри группы.
Работа терапевта заключается в том, чтобы помочь клиентам выбрать способы поведения, более эффективные, чем те, которые они выбирали ранее. По словам Глассера (Glasser, 1989): «Мы сами определяем наш выбор, и задачей терапии реальностью становится помощь клиенту в осуществлении и претворении в жизнь выбора, который лучше сделанных ранее» (р.8). Навыки терапевта позволяют ему помочь клиенту осознать, что то, на что он жалуется, он выбрал сам, и показать, что он может получить множество преимуществ, если выберет более эффективное поведение (Glasser, 1992). Мы обладаем значительным контролем над своей жизнью, и чем более эффективно мы выразим этот контроль в действиях, тем более полноценно мы сможем жить. Мы пытаемся выбрать поведение, которое даст нам наибольший контроль над нашей жизнью, а это значит, что мы будем вести себя так, чтобы удовлетворять картине нашего качественного мира (Glasser, 1998).
