Востей. Однако и церковь, несомненно, способствовала огра-

ничению рабства. Вот неопровержимое тому доказательство:

В разные эпохи большая часть формул отпущения на волю име-

Ла религиозное основание; освобождение рабов почти всегда

Совершалось во имя религиозной идеи, надежд на будущее, ду-

Ховного равенства людей.

Усилия церкви направлены были также к уничтожению мно-

Жества варварских обычаев, к улучшению уголовного и граж-

Данского законодательства. Вам известно, до какой степени

Это законодательство, несмотря на некоторые содержавшие-

ся в нем семена свободы, было в то время нелепо и пагубно;

Вы знаете, что лишенные смысла пытки, судебный поединок,

Простая присяга нескольких лиц считались единственными

Средствами к обнаружению истины. Церковь старалась заме-

Нить их другими, более разумными, более законными спосо-

141

UKMzOS.KWTYS

Бами. Я уже сообщал о различии, которое существует между

Вестготскими законами, составляющими по большей части

Произведение толедских соборов, и законами других варвар-

Ских народов. Сравнивая их, нельзя не заметить огромного

Превосходства постановлений церкви в деле законодательст-

Ва, справедливости во всем, что относится к отысканию исти-

Ны, к улучшению судьбы человеческого рода. Конечно, боль-

Шая часть этих постановлений заимствована из римского за-

Конодательства, но они погибли бы, если бы христианская

Церковь не охраняла и не защищала их, если бы она не заботи-

Лась об их распространении. Идет ли дело, например, об упот-

Реблении присяги в судопроизводстве, — откройте закон вест-

Готов и вы увидите, с какою мудростью установляется в нем

Этот обряд.

Судья должен для лучшего изучения дела спросить сначала свидетелей,

А потом исследовать письменные документы, чтобы таким образом

Истина открылась с большею достоверностью и чтобы не так легко

Представлялась необходимость в присяге. Отыскание истины и права

Требует, чтобы документы обеих сторон были рассмотрены во всей под-

Робности и чтобы обряд присяги, угрожающий тяжущимся, назначаем

Был внезапно и неожиданно. Пускай тяжущиеся призываются к при-

Сяге только в таких делах, в которых судья, несмотря на все усилия,

Не откроет ни одного документа, ни одного доказательства, ни одно-

Го достоверного признака истины.

В уголовном законодательстве отношение наказаний к пре-

Ступлениям определено на основании довольно точных фи-

Лософских и нравственных основ. Оно представляет нам ре-

Зультат усилий просвещенного законодателя, который борет-

Ся с грубой силою и дикими нравами варваров. Глава De coede

Et morte hominum1, в сравнении с соответствующими законами

Об убиении, о смерти людей.

142

X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|K

Других народов, служит весьма замечательным тому приме-

Ром. У других народов, важность преступления определялась

Почти исключительно происшедшим от того убытком, и на-

Казание состояло в том материальном вознаграждении, кото-

Рое вытекает из мировой сделки. У вестготов преступление

Приведено к своему настоящему нравственному элементу, т. е.

К умыслу. Различные оттенки виновности — случайное, неволь-

Ное убийство, убийство по неосторожности, убийство, кото-

Рому предшествовал вызов, убийство с заранее обдуманным

Намерением или непредумышленное — разграничены и опре-

Делены с такою же почти точностью и ясностью, как и в на-

Ших кодексах, и различные наказания установлены с довольно

Справедливою постепенностью. Правосудие и справедливость

Законодателя пошло еще дальше. Он пытался если не уничто-

Жить, то по крайней мере смягчить эту неравномерность за-

Конной оценки людей, которая была принята в других варвар-

Ских законодательствах. Единственное различие, сохранив-

Шееся в вестготских законах, — эторазличие между свободным

Человеком и рабом. По отношению к свободным людям сте-

Пень наказания не зависит ни от происхождения, ни от звания

Убитого, но единственно от нравственной виновности убийцы.

По отношению к рабам, не решаясь совсем отнять у господи-

На право жизни и смерти, законодатель по крайней мере хо-

Тел ограничить его, обставляя действие его гласностью и пра-

Вильными формами. Я считаю необходимым привести самый

текст закона:

Если никакой преступник или участник в преступлении не должен оста-

Ваться безнаказанным, то не следует ли тем более наказывать того, кто

По злобе и легкомыслию убил человека? А так как господа, в гордости

Своей, часто лишают жизни своих рабов, без всякой вины со стороны

Последних, то необходимо совершенно уничтожить это беззаконие

И постановить, чтобы настоящее правило на вечные времена было

Соблюдаемо всеми. Господин или госпожа ни в каком случае не могут

143

UKMzOS.KWTYS

Без публичного суда лишить жизни никого из своих рабов или подчи-

Ненных, мужеского или женского пола. Если раб или другой какой-ли-

Бо служитель совершит преступление, которое может навлечь на него

Смертный приговор, то господин или его обвинитель должен известить

О том местного судью, или же графа, или герцога. После обсуждения

Дела, если преступление будет доказано, то преступник да подвергнет-

Ся, или чрез посредство судьи, или чрез посредство господина, заслу-

Женной им смертной казни, таким, однако, образом, что если судья

Не захочет сам предать смерти преступника, то должен произнести над

Ним письменно смертный приговор, и тогда от господина будет зави-

Сеть убить раба или оставить ему жизнь. Правда, если бы раб, с неук-

Ротимою дерзостью, сопротивляясь господину, ударил или покусил-

Ся ударить его оружием, или камнем, или чем-либо другим, а госпо-

Дин, защищаясь, убил бы раба в гневе своем, то господин нисколько

Не подлежит наказанию за убийство. Но должно будет доказать, что

Дело происходило именно таким образом, и доказать свидетельством

Или присягою рабов, мужеского или женского пола, присутствовав-

Ших при том, и присягою самого лица, совершившего убийство. Но

Кто по одной только злобе, собственною ли рукою или рукою другого,

Убьет своего раба без публичного суда, тот будет объявлен бесчестным,