Экзистенциальная психология

Теории	Экзистенциальный анализ	Логотерапия	Гуманистическая психология
Авторы	Л. Бинсвайгер, К. Ясперс	В. Франкл	К. Роджерс
Источник развития	Уникальный потенциал
Движущая сила	Миропроект. Потребность в реализации проекта.	Потребность в смысле	Потребность в самоактуализации
Механизмы развития	Свободный выбор, принятие ответственности	Психологическая переработка внутреннего опыта
Структура	Отрицание возможности разделения Я и человеческой психики.	Я-концепция: реальное и идеальное Я.

Между первой и второй войной книга «Бытие и время», 1927 г. Л. Бинсвангер. Вводит термин «дазайн» (dasein) — бытие здесь. Сущность вещей. Человек — это тот, кто существует в неразрывной связи с миром. Вся совокупность отношений с миром, которая есть в данный момент, в соответствии с миропроектом человека.

Патология здесь связана с тем, что человек свой миропроект отрицает, не реализует.

Хайдегер.

Трансценденция — выход за пределы собственного бытия, самопроектирование.

Карл Ясперс — создатель феноменологического метода в психиатрии. 1913 г. «Общая психопатология». Он дал метод для разделения патологии и нормы.

Феноменология Гуссереля. Ясперс — феноменология человека (познание человеческой души). Ясперс опирается также на работы В. Дильтея (понимающая психология). Любое событие открыто для причинного объяснения, понимающий подход.

Феноменологический метод предложен Ясперсом как главный метод исследования. Он опирается на метод интуиции Гуссереля, но здесь мы имеем дело не с объектом, а с другой психикой. Поэтому психолог должен транспортировать себя во внутреннюю жизнь другого человека (продукты творчества, дневники).

Три основных правила феноменологического анализа:

1. Принцип детального описания.

2. Правило непредвзятости этого описания. Психотерапевт должен отказаться от теоретических гипотез, допущений, быть максимально заангажированным, беспристрастным, не интерпретировать.

3. Принцип описания опыта на языке опыта (живым человеческим языком).

Бинсвангер ввёл понятие заботы. Это один из персонажей трагедии «Фауст» Гёте, который сопровождает человека на протяжении всей его жизни.

Модусы заботы:

1. заброшенность. Мы всё время концентрируемся на том, что от нас не зависит. Человек может принимать свою заброшенность (родился в определённой стране, семье) или отрицать её. Изменение внешности — патология современной культуры: попытка изменять свою заброшенность, концентрирование на этом. Элен Вест страдала нервной анарексии, покончила с собой.

2. озабоченность окружающим. Модус падения в повседневную суету, ежедневные мелкие заботы.

3. модус проекта. Это единственный модус, не связанный с патологией, он приводит к зрелости и полноценному бытию, которое и есть здоровье (проект, который всё время забегает вперёд себя).

Вводит понятие миропроекта — желательная картина будущего, основная движущая сила развития. Этот миропроект может быть изначально обрекающим человека на ошибки и разочарования.

Виктор Франкл. Ленгли про Франкла. Франкл был успешным психиатром, работал и жил в Вене. До войны этот человек находился в модусе заброшенности. Он пытался искать наполненность жизни в отношениях с женщинами, затем в карьере, но он чувствовал неудовлетворение, утрату опоры. Его возрождение к жизни началось с того, что он по-настоящему полюбил женщину. Идея того, что человеку необходим важный смысл жизни, возникла как результат изменения всей его жизни после того, как он полюбил (дуальный модус, близость и связь с другим человеком). «Для любого человека смысл объективно существует».

Каждое наше решение — выбор себя. Мы выбираем себя постоянно, принимаем какие-то решения. Находясь в концлагере, он ощущал сильную необходимость выжить. Он должен был написать книгу «Психолог в концлагере». Эта книга была взрывом в психологии. Он помогал обрести людям желание жить в этом концлагере тем, что считал, что у каждого человека есть объективный смысл существования, человеку надо лишь помочь обнаружить этот смысл. Это могла быть прерванная научная работа, ребёнок.

На сколько человек может быть уверен, что он нашёл смысл жизни и что этот смысл истинный? Может ли измениться смысл?

Главный, вспомогательные смыслы. Не является ли вопрос о смысле жизни риторическим? Нет такого термина как смысл жизни.

Развитое Сверх-Я, появление социальности.

Человеком становятся не все.

Вопрос смысла должно быть глубоко личным вопросом, т.к. наше общество стремиться подбросить этот смысл.

Религия даёт человеку лучший смысл жизни, т.к. когда веришь в Бога, смысл есть всегда, его разделяют многие, он социально одобряем, подтверждён годами. «Смысл сейчас выдержать, а основной смысл будет потом.»

Цзен-будизм: ответ есть в вопросе. Я живу ради того, что я ещё живу…

Карл Роджерс. Он жил в США, которую война почти не задела. Поэтому гуманистическая психология проникнута оптимизмом: человек по своей природе хорош, призван к позитивной самоактуализации.

Роджерс создал наиболее инструментальную, дифференцированную концепцию.

Он помимо идей экзистенциализма опирается на американских учёных-психологов (Джеймса и других) о том, что личность развивается из каких-то аспектов внутреннего опыта.

Клиент-центрированная терапия.

Персонология В. Штерна тоже базис для концепции Роджерса. Личность — целостная неделимая персона.

Много разрабатывал свою концепцию в направлении работы с детьми.

Выход на теорию развития. Представления о развитии были очень ограничены в экзистенциальной психологии (концепции Бинсвангера и Франкла не касаются онтогенеза, созревания личности).

Опыт — это нечто, что проходит через нас постоянно. При этом мы можем какую-то часть опыта постоянно искажать, отрицать. Символизация опыта — возможность его оформления в виде слов, образов.

Позитивная Я-концепция. Он открыт опыту. Это делает концепцию гибкой, а опыт легко усваиваемым, перерабатываемым и т.д. Если негативная, человек перестаёт жить своим опытом.

Конгруэнтность — соотнесение опыта и Я-концепции. Соответствие Я-концепции разнообразию опыта. Соответствие внутреннего опыта и получаемого опыта, текущим переживаниям.

Эмпатия, безусловное принятие, конгруэнтность.