Человек», а в английском – чаще в значении «нищий, бродяга», а также «прокажённый»

Выводы

НЕСМОТРЯ НА ИХ СЕМАНТИЧЕСКУЮ АДАПТИРОВАННОСТЬ В ЯЗЫКЕ, ОНИ ДО СИХ ПОР НЕ УТРАТИЛИ СВОЕЙ АКТУАЛЬНОСТИ И ПОТОМУ ЧАСТО ИСПОЛЬЗУЮТСЯ АВТОРАМИ СТАТЕЙ КАК В ЭКСПРЕССИВНЫХ ЦЕЛЯХ, ТАК И В ЦЕЛЯХ УСИЛЕНИЯ ВОЗДЕЙСТВУЮЩЕГО ЭФФЕКТА ТЕКСТА.

- Частота использования библеизмов в тексте газеты зависит также от СТЕПЕНИ СЕМАНТИЧЕСКОЙ ЕМКОСТИ и ЛАКОНИЧНОСТИ последних: в силу тяготения языка газеты к краткости в сочетании с содержательностью;

Библейская прецедентность – это ДИНАМИЧЕСКИЙ конструкт, реализующийся в бесконечном множестве вариантов, пронизывающий различные дискурсы, оказывающий влияние на всю мировую культуру.

При наложении когнитивной матрицы библейского текста на тексты, продуцированные в художественном дискурсе разных авторов, у библейского текста как прецедентного феномена выявляются отчетливые признаки кросскультурной универсалии.

Фразеологические единицы с именами собственными благодаря наличию ономастического компонента легко распознаются и являются ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМАМИ, но в каждом языке они имеют определённый НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЙ КОМПОНЕНТ значения.

1. Традиция наречения имени человеку восходит к временам сотворения мира. Создав первого человека из праха земного, Бог дал ему имя Ад а м.

имя Адам – Adam (первый человек на Земле) означает «первый человек». Это имя является общим производным от ряда корней: кровь – „дам“, красный „адом“, земля „адама“. Таким образом, имя Адам с определённой долей приближения может быть истолковано как Землянин.

2. Так, например, имя Иаков –Jacob употребляется в значении того, кто хитростью или силой присваивает чужие права, выживает или вытесняет кого-то.

Abraham men – «люди Аврамовы», в XVI – XVII вв. нищие, притворявшиеся душевнобольными (первоначально «тихие» больные из «палаты Авраама» в Бедламе, которым разрешалось просить милостыню за пределами приюта);

to sham Abraham – «притворяться душевнобольным»;

wrighting on Belshazzar’s wall – «надпись на стене Валтасара», т.е. роковое предзнаменование;

2) русские безэквивалентные фразеологизмы, например,

Адамова голова изображение черепа с двумя лежащими под ним крест- накрест костями как символ яда, смерти;

в костюме Адама/Евы – т.е. без одежды;

жить Валтасаром – «беспечно роскошествовать»;

посылать от Понтия к Пилату – «посылать просителя из одного учреждения в другое».

3) фразеологизмы, общие для обоих языков, например,

лоно Авраамово – Abraham’s bosom – небеса как пристанище душ праведников, рай.

Оба фразеологизма имеют архаичный компонент: так, английское слово bosom означает «грудь, пазуха, лоно, недра», а русское лоно имеет несколько значений, одно из которых «на лоне», т.е. «на коленях, на руках, у груди», является архаичным. Существовала древняя традиция позволять близкому другу успокоиться у себя на груди. В то же время лоно, первоначально употреблявшееся в значении «церковь» (например, принять в лоно католической церкви), затем стало шутливым или ироничным образом какой- либо организации, объединения и т. п. То же в поэтических образах в значении «поверхность; то, на чем можно возлежать, к чему можно приникнуть и т.д.», например, На красных лапках гусь тяжелый, задумав плыть по лону вод, ступает бережно на лед; на лоне природы.

Каинова печать – the mark of Cane – «отпечаток или проявление порочности, преступности в человеке»;

В английском языке имя Cain, так же как и в русском, имеет значение «изверг, предатель, братоубийца», но также может употребляться в значении «бунтарь». И от того, правильно ли понята стилистическая нагрузка этого имени собственного в определенном контексте, будет зависеть верность передачи переводящим замысла автора, т.е. сможет ли он средствами родного языка донести до русскоязычной аудитории адекватное впечатление, которое это имя производит на англоязычную аудиторию в конкретном случае.

Фома неверующий – doubting Thomas – «человек, упрямо сомневающийся в чём-либо».

Отметим различную семантику прилагательных в данной фразеологической единице: в русском варианте Фоме дается очень жесткая характеристика – «неверующий (неверный)», а в английском использовано слово с более мягкой характеристикой – doubting, что означает «сомневающийся», хотя в английском языке есть слова, являющиеся точным эквивалентом слову «неверующий», такие как unbelieving, infidel – «скептик; человек, который не верит во что-либо».

Метафорические преобразования библейских прецедентных имён собственных приводят к их фразеологизации и образованию нового концепта в сознании носителей языка.

Например, фразеологизм Ехать как Ииуй – drive like Jehu – «очень быстро ехать», в английском языке означает «мчаться с грохотом», так что имя Jehu стало междометием, синонимичным русскому «Но!», которым возница начинает движение.

Большинство рассмотренных фразеологизмов сформировалось на основе в большей или меньшей степени переосмысленных драматических библейских сюжетов, поэтому практически каждый персонаж фразеологизма несет на себе как прямую библейскую, так и опосредованную национально- культурную информацию.

Например, имя Лазарь – Lazarus – в русском языке употребляется в значении «несчастный