Мир как естественное чудо

Жизнь и смерть. Время и вечность

Живая истина

Истина как подлинность, как человеческая истина противоположна истинам науки, морали и человеческого общения. Она не связана с суждениями и логическими истинами. Не рождается истина и в споре. К истине — через пограничную ситуацию. Истина одинаково присуща и человеку, и природе, и Богу. Истина всегда носит творческий характер, она – воплощение самой новизны и неповторимости и в этом смысле связана с ничто, потому что только «творчество из ничего» обладает возможностью доставлять нам новое. Настоящая истина, как истина творческая и даже экстатическая, подобна чуду, тайне. Разведение истин разума и «настоящих», «живых» истин. Признаки истины: свобода и множественность, плюрализм истин. Истины многосмысленны и свободны.

Всё есть жизнь. Смерть рассматривается в контексте трансцензуса, прорыва из одного порядка или состояния мира к другому либо как феномен, имеющий прямое отношение к человеческому существованию. Страх и ужас — симптомы, показатели несовершенства и незавершённости жизни, они – безосновные состояния предызначальности, предбытия. В своем крайнем и тотальном выражении ужас символизируется в образе страшного суда, на котором страх сочленяется с фундаментальным выбором и решением. Мы не знаем, смертна или бессмертна человеческая душа, писал Шестов. Но ясно, что сама альтернатива: временность или вечность – догматична и произвольна. Возможно, и те, кто верит в бессмертие, и те, кто эту веру высмеивает, одинаково заблуждаются. Ставит под вопрос саму реальность времени и вечности, находя их одинаково ложными выдумками разума и «постылого» мира. Шестов отвергает и конечность времени, и вечность как его отсутствие. Время скорее всего ничем не определено и никак не ограничено. Оно таинственно и невозможно, связано с человеческим существованием. Если вечность – «враг человека», то время – это время человека (души), оно экзистенциально и субъективно. Человек является его носителем и основанием. Жизнь переживалась им как «свобода индивидуального существования» всего и вся – от камня до Бога, как чудо, как творческая мистерия и неорганическая возможность.

Отношение к природе колебалось от крайнего негативизма до возможного примирения с ней и восхищения. Природа ни добра, ни зла. Природы свободна и автономна, как человек и Бог, мысль о возврате в её лоно и растворении в ней недопустима. Не идеализирует природу, не рассматривает её как «единственно» первичное или как нечто вторичное, производное от разума, идеи или Бога, как что-то косное и низшее по отношению к человеку. Природа как автономное живое существо живет своей собственной жизнью. Человек может стать для природы не менее грозной силой, чем она для него. Не призывает деобъектировать материальный мир, «расплавить» его духом экзистирующего субъекта. Чтобы узнать «цель» природы, необходимо обратиться к опыту выдающихся людей. Познание-надежда, познание-мечта – для того, чтобы плюральный мир открылся, необходима вера естественная и чудесная, предполагающая все что угодно, вера животворящая и творческая.

10. Человек – великая возможность

Творчество – универсальная черта подлинного мира. Это прерывность, скачок, в результате которого «из ничего» рождается небывалое, неизвестное. Но творчество – это и небывалая мука, смешанная с небывалым восторгом. На свободу и творчество необходимо решиться. Философия Шестова целеустремленна и целостна, тематически компактна. Центральная тема — человек, его мир, отношение к природе и Богу. Человек – это его существование в обыденности, в пограничной ситуации или в дерзновениях свободы и творчества. Человек – это его философия. Все качества подлинности природы и Бога потенциально или реально присущи и человеку. Но по-настоящему начинается он только тогда, когда восстает против обыденности. Существование человека — начало, не имеющее конца, открытость к бесконечности, бесконечная возможность и возможность бесконечности. Больше всего писал о человеке борьбы.