2015-01-13
188
авидван эвам атманам манйате 'нишам ишварам
бхутаих сриджати бхутани грасате тани таих свайам
авидван - глупец и невежда; эвам - так; атманам - самого себя; манйате - считает; анишам - [хотя и] полностью зависящий от других; ишварам - верховным, независимым повелителем; бхутаих - посредством живых существ; сриджати - Он (Господь) творит; бхутани - другие живые существа; грасате - поглощает; тани - их; таих - посредством других живых существ; свайам - Сам
Но глупец не знает Верховную Божественную Личность. Он считает Всевышним Себя, хотя он полностью зависим. Глупец думает, что тело каждого создают родители, и что кто-то другой его уничтожает, как тигр добычу, и что всему причиной прошлые корыстные деяния того живого существа. На самом же деле, это Господь творит и убивает одних существ через других.
КОММЕНТАРИЙ: Согласно заключению философии карма-мимаса, все происходит в результате кармы, предыдущей плодотворной деятельности, и поэтому трудиться незачем. Только глупцы могут додуматься до такого. Когда, допустим, отец зачинает ребенка, он делает это не по собственной инициативе; его понуждает к этому Верховная Личность Бога. Господь говорит в «Бхагавад-гите» (15.15): сарвасйа чахам хриди сан-нивишто маттах смритир джна(гйа)нам апоханам ча - «Я пребываю в сердце каждого и от Меня исходит память, знание и забвение». Господь диктует нам из нашего сердца созидать - и тогда мы приступаем к созиданию. Поэтому отца и мать нельзя назвать создателями живого существа. Живое существо помещается, в зависимости от своей кармы, в семя его будущего отца, и уже тот вводит его во чрево матери. Там живое существо развивает тело, подобное телу отца и матери (йатха-йони йатха-биджам) и рождается, чтобы испытать свою долю счастья и горя. Именно поэтому, изначальная причина нашего рождения - это Верховный Господь. Он же - изначальная причина нашей смерти. Среди нас нет независимых - каждый подвластен Ему. И поэтому правильно будет заключить, что единственная независимое существо - это Верховная Личность Бога.
