Диалектика и метафизика

Диалектика – от греч. «искусство вести беседу». Изначально под диалектикой понимали умение вести спор и путем нахождения противоречий в высказываниях противника приходить к истине.

Основные законы диалектики:

- Единство и борьба противоположностей – показывает источник развития. Пример – магнит.

- Закон перехода количественных изменений в качественные – показывает механизм развития.

- Закон отрицания отрицания – направление развития: от старого к новому на новом уровне развития – до бесконечности. Пример – зерно бросается в землю и разрушается – 1-ое отрицание, потом дается жизнь стеблю, потом зреет зерно и собирается – 2-ое отрицание.

Каждый из этих законов отражает закономерности развития внешнего мира и его отражение в сознании.

Под метафизикой понимаются учения, которые рассматривают мир непротиворечивым, неизменным своей основе, а предметы и явления в нем - вне связи друг с другом. Движение и развитие метафизики сводят чаще всего к чисто количественным изменениям.

Противоположность диалектического и метафизического стилей мышления прослеживается по трем основным направлениям.

1. Во-первых, для диалектики мир представляет собой единое взаимосвязанное целое, для метафизики, напротив, вещи изолированы, оторваны друг от друга, существуют вне связей и отношений между собой.

2. Во-вторых, с диалектической точки зрения мир находится в постоянном движении и развитии (ММ - развитие - простой рост, количественное увеличение, ДМ - развитие - количественное увеличение качественные скачки.), метафизика же либо отрицает развитие, либо упрощает его, сводя, в частности, к круговороту.

3. В-третьих, диалектика видит источник движения и развития в самом предмете, в его внутренних противоречиях, метафизика – во внешних факторах, находящихся вне предметов и вещей, считая их внутренне непротиворечивыми, и в конечном счете зачастую приходит к идее первотолчка.

Диалектика выступает и теорией, и всеобщей методологией, и методом мышления.

Принципы диалектики (основа диалектического стиля мышления):

1) принцип объективности

2) принцип всеобщей связи

3) принцип развития, (причины возникновения, становления всего сущего);

4) принцип конкретно-исторического подхода к анализу вещей;

5) принцип выделения основного звена в цепи событий,

Формы диалектики:

Объективная - диалектика материальной действительности, она существует независимо от человеческого сознания и лишь отражается им (Объективная диалектика это диалектика реального мира, природы и общества, она выражает беспрерывное развитие и изменение, возникновение и уничтожение явлений природы и общества).

Субъективная - отражённая в мышлении и познании объективная диалектика, она вторична по отношению к объективной (Субъективная это отражение объективной диалектики, диалектики бытия в голове человека, в его сознании).

Известны и другие формы диалектики:

-Стихийная бездоказательная диалектика древних греков (Гераклит).

- Диалектика материалистов эпохи Возрождения (Бруно, Кузанский).

- Идеалистическая диалектика немецкой классической философии (Кант, Гегель).

- Диалектика русских революционных демократов (Белинский, Герцен).

- Материалистическая диалектика - и теория познания, и логика, т. к. одни и те же диалектические законы действуют как во внешнем мире, так и в мышлении человека, но это совпадение относительно.

Проявления метафизического метода мышления:

Софистика - сознательное применение в споре или в доказательствах неправильных доводов, т.н. софизмов, т.е. всякого рода уловок, замаскированных внешней формальной правильностью. (вырывание событий из их связи с др., т.е. за правдоподобной формой рассуждений скрываются нарушения правил логики, часто формальной логики.

Эклектика - соединение различных, иногда противоположных философских взглядов, теоретических предпосылок, ценностных суждений и т.п. Как методологический прием, заключающийся в бессистемном сборе и сочетаний различных сведений и знаний. Э характеризуется неумением выделять главные, ведущие закономерности, объясняющие процессы развития в природном и социальном мире.

10. Философия и мифология.

С первых шагов своей осознанной истории человек задумывался над тем, каковы его природные корни, какова его связь с природой и космосом, каким должно быть его отношение к природе. Все эти вопросы не получали однозначного ответа. По мере накопления знаний о самом себе, об окружающей его природе, своем месте в этой природной системе человек менял взгляды на характер своих отношений с природой.

На заре развития Человечества, когда были еще в силе родовые принципы в хозяйственной и культурной жизни, господствующей формой мировоззрения была мифология (миф в переводе с греч. mifos «предание, рассказ»). Мифология была первым шагом на пути этой духовной потребности объяснить мир, явления природы и жизни людей, их взаимосвязь и взаимовлияние. Миф объединял в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусства. В мифологии отсутствовали отчетливые разграничения мира и человека, мысли и эмоций, знаний и художественных образов, идеального и вещественного, объективного и субъективного.

С угасанием первобытных форм общественной жизни миф как особая ступень развития общественного сознания себя изжил, сошел с исторической сцены. Появились две важнейшие формы мировоззрения – религия и философия.

В чем же отличие мифологии и от части религии от философии? Мир мифа и ритуала есть такой мир, в котором нет непонятного, нет проблем. А когда появляются проблемы и непонятное, появляются философия и наука. До философии мир понятен, в мифе мир освоен. Миф есть организация такого мира, в котором, что бы ни случилось, как раз все понятно и имело смысл. А именно критическое отношение к миру и самому себе, усиленное сомнением, сформировало философию как особый способ освоения мира.

Постепенное развитие языка, и, прежде всего, появление абстрактных понятий, стали важным свидетельством формирования теоретического мышления и складывания предпосылок для возникновения общих умозаключений, а тем самым и для философии. Изобретение письменности сыграло важней­шую роль в развитии человеческого мышления. Она не только принесла новые возможности передачи знания, но и обогатила предпосылки для развития собственного знания. Предпосылкой становления философии явились развитие языка, письменности, совершенствование способности человека к отвлеченному мышлению и познанию мира.

Но разделение умственного и физического труда, создание прибавочного продукта, наличие денег и текстовых сообщений, развитие определенного уровня абстрактного мышления – это лишь необходимые предпосылки возникновения философии. Однако этот процесс невозможен без наличия должного уровня свободы как меры самовыражения, плюрализма мнений, демократического строя. Именно из-за наличия тоталитаризма, несмотря на значительные успехи древней цивилизации Вавилонии и Египта, там философия не сложилась, а в Древнем Китае и Древней Индии она возникла и развивалась в несколько иных формах, чем на Западе. И только в Древней Греции с ее бесконечными городами-полисами, которые вели торговлю с множеством других территорий, сложились условия, способствующие самовыражению и творчеству, критическому взгляду на мир и необходимой для этого свободе слова.