2015-05-06
467
Так или иначе, сами просветители исходили из понятия разума, и это понятие определяло их философию истории. Они признавали конечно что среда оказ влияние на формир человека, но при этом главный двигатель ист прогресса - разум. Разум - сила, которая должна обеспечить ист прогресс. Саму историю они понимали как историю человеч разума. История человека в плане его способности порождать идеи.
Отсюда проистекает знаменитый тезис: " Мнения правят миром ".
Но раз мнения правят миром, то надо людей просветить, чтобы они договорились о наилучшей форме общественно-государственного устройства.
Уже в конце 17 века в работах Джона Локка, в частности в его трактате "Опыт о человеческом разуме" идея королевской власти божьей милости была противопоставлены идея государства, возникающего в результате сознательного акта, в результате общественного договора между людьми. Идея возникновения государства в результате сознательного акта стала прочной принадлежностью просветительского сознания.
|
|
|
Это отразилось во многих трактатах 18 века, в частности, в трактате Руссо "Об общественном договоре".
«Просвещение»
Уникальную роль стало играть понятие просвещения - оно становилось той силой, которая должна была развеять мрак невежества, тьму незнания, просветить людей и, став залогом прогресса, обеспечить путь к лучшему будущему. Отсюда совершенно уникальная роль просвещения в идеологии просветителей и само название эпохи.
Жанр романа
Особая роль просвещения в 18 веке определила популярность жанра романа поучительства и воспитания. Бахтин пишет: роман в роман воспитание трансформировался роман-испытание. В основном романы 18 века - это романы-приключения, но многие из них являются романами-воспитания. Прежде всего, это "Эмиль" Руссо и дилогия "Годы странствий Вильгельма Майстера" Гёте.
В определенном смысле черты романа воспитания присущи и другим произведениям. Например роману Дефо и роману Лакло "Опасные связи"(роман-антивоспитание), который завершает эпоху.
