Трагическая вина Федры

Трагическая вина Федры в трагедии не столько в том, что она дала преступной страсти выбраться на волю, сколько в том, что она несколько была поколеблена доводами Эноны, завороженно случая ее. И в смятении, потому что в этот момент появляется Тесей в сопровождении Ипполита, Федра дает Эноне право действовать по ее усмотрению:

«Вверяюсь я тебе.

Я позаботиться не в силах о себе».

Финал

После гибели Ипполита, выпив яд, Федра восстанавливает справедливость.

Мотив смерти

Мотив смерти связан с образом Федры на всем протяжении пьесы. Он звучит в монологе Эноны, который предваряет появление Федры на сцене, он звучит уже в первом монологе Федры, потому что уже в самом начале Федра понимает, что она перед лицом мироздания где все ей враждебно, и принимает решение покончить жизнь.

В финале этот мотив обретает свой смысл. Смерть это не покой и забвение, а великая мука и страдание, которое приготовил отец Федры, Минос из подземного царства Аида.

На это великое страдание Федра по доброй воле себя обрекает, взяв на себя всю вину и всю ответственность и за свою преступную любовь, и за клевету и за смерть Ипполита. Смерть ее высшее мгновение. Своей смертью она хочет очистить свет дня от той скверны, которую она принесла с собой.

Отличие Федры и Андромахи

Андромаха обретала свое высшее мгновение тогда, когда ради верности верному абс нравственному началу готова была отвергнуть мир.

Федра обретает свое высшее мгновение, когда ради верности абс нравственному началу она отвергает себя, осквернившую сияние дня и тем спасает лучшую часть своей души.

Вопрос:

А правы ли были янсенисты которые увидели в Федре человека лишенного благодати и потому обреченного несмотря на все его старания. А может быть все наоборот, и она принадлежит к числу избранных? Может быть, более прав, например, Ролан Барт, который пишет в своей статье "Расиновский человек" что «... избранность, как и трагедийная избранность, равно страшны» (?)

Лекция # 11

26/11/2012