Катэгорыі гістарычнай навукі і іх прырода

Вялікае значэнне ў гістарычнай навуцы маюць катэгорыі, г.зн. паняцці, якія адлюстроўваюць найбольш агульныя і істотныя сувязі. Да ліку фундаментальных катэгорый належыць гістарычная заканамернасць - прычынна-следчая падзейная ланцуг, якая склалася на аснове аб'ектыўных перадумоў і ўмоў. Гістарычная заканамернасць цесна звязана з катэгорыяй гістарычнай выпадковасці, якая пазначае унікальныя, індывідуальныя прычыны падзей, здольныя парушыць заканамерны ход гісторыі. Пытанне суадносін гэтых дзвюх катэгорый выклікаў вострыя дыскусіі ў ХХ ст., Прадстаўляючы шырокі дыяпазон меркаванняў - ад фатальнай перадвызначанасці гістарычнага працэсу да яго абсалютнай стыхійнай выпадковасці. Блізка суадносіцца з двума папярэднімі катэгорыямі гістарычная неабходнасць - вядучая тэндэнцыя развіцця грамадства, якое мае месца ў аб'ектыўных умовах, але не якая з'яўляецца непазбежнасцю. Важнай катэгорыяй гістарычнага пазнання з'яўляецца таксама альтэрнатыўнасць ў гісторыі - прызнанне разнастайнасці гістарычнага працэсу, у якім ёсць розныя магчымасці развіцця тых ці іншых падзеяў, адна з якіх ўвасобіцца ў рэчаіснасць.

У ходзе даследавання гісторыку трэба згрупаваць і класіфікаваць сабраны матэрыял, што ажыццяўляецца з дапамогай сістэмы навуковых катэгорый.

Катэгорыі - гэта агульныя, фундаментальныя паняцці, якія адлюстроўваюць найбольш істотныя, заканамерныя сувязі і адносіны рэальнай рэчаіснасці і пазнання.

Навуковыя катэгорыі заўсёды выяўляюцца ў знакавай форме. Гэтым займаецца семіётыка. Катэгорыя сутнасці і з'явы выказвае пераход ад разнастайнасці наяўных формаў гістарычнага аб'екта да яго ўнутранага зместу і адзінства. Напрыклад, паняцці "горад" і " сяло" як населеныя пункты даюцца па вызначаным крытэру, г.зн. адцягваючыся ад мноства варыяцый, кот. яны маюць у рэальнасці.

Сутнасць - гэта ўнутраны змест гістарычнага аб'екта, якое выяўляецца ў адзінстве ўсіх яго вельмі разнастайныя формы. У той жа час з'ява - гэта знешняя форма існавання гістарычнага аб'екта.

Філасофскія катэгорыі неабходнасці і выпадковасці. Неабходнасць ўяўляецца як адлюстраванне ўнутраных, ўстойлівых і паўтаральных адносін рэчаіснасці. Яна служыць для вызначэння паводзін гістарычных суб'ектаў і ходу гістарычных працэсаў. Катэгорыя выпадковасці служыць для адлюстравання знешніх і няўстойлівых сувязяў рэчаіснасці.

Катэгорыі рэчаіснасці і магчымасці. Гістарычная рэчаіснасць разумеецца як аб'ектыўная рэальнасць. Платон разумеў яе як " свет ідэй " і адрозніваў яе ад пачуццёвага свету. У Арыстоцеля рэчаіснасць выступала як рэалізацыя пэўных магчымасцяў.

Магчымасць - гэта аб'ектыўная тэндэнцыя пры ўзнікненні або развіцці гістарычнага аб'екта або працэсу, якая выяўляецца ў наяўнасці ўмоў для яго ўзнікнення. Магчымасці дзеляцца на абстрактныя і рэальныя. Абстрактная магчымасць азначае адсутнасць перашкод для станаўлення аб'екта або суб'екта (" турэцкі султан " можа стаць " рымскім папам "). Рэальная мяркуе наяўнасць неабходных умоў рэалізацыі і пры пэўнай долі верагоднасці становіцца новай рэчаіснасцю. Прыклад ад адваротнага: Іван Іванавіч, сын Івана IV Грознага, так і не стаў васпанам, бо стаў ахвярай ўспышкі гневу свайго бацькі, што потым прывяло да дынастычныя крызісу 1598г.

З катэгорыяй рэальная магчымасць арганічна звязана паняцце гістарычная альтэрнатыва. Гэта такая магчымасць, кот. пры пэўных умовах можа стаць рэальнай рэчаіснасцю.

Катэгорыі сусветна - гістарычны і лакальна- гістарычны (рэгіянальны, нацыянальны). Іх фарміраванне звязана з пераходам ад " лакальных " гісторый да "сусветнай". Старажытнагрэцкія гісторыкі Герадот і Фукідид апісвалі лакальныя (рэгіянальныя) працяглыя вайны паміж грэцкімі полісамі і Персіяй, паміж саюзамі грэчаскіх полісаў.

30. Апісанне ў гістарычнай навуцы.

Праблема апісання (гісторыі) у гістарычнай навуцы не з'яўляецца другараднай, хоць і ігнаравалася ў большасці савецкіх работ па метадалогіі гісторыі. Яна выходзіць на больш агульны пытанне аб суадносінах гістарычнага і мастацкага пазнання. Суадносіны гісторыі і мастацтва з'яўляецца прадметам бесперапынных дыскусій.

Большасць пазітывістаў і марксістаў насцярожана ставяцца да ўсякіх паралелях паміж гістарычнай навукай і мастацтвам, бачачы ў іх пагрозу навуковасці гісторыі. Ўяўляецца неправамерным як атаясненне гісторыі і мастацтва, так і іх проціпастаўленне. Гістарычная навука толькі выйграе, калі не будзе адмаўляцца ад эстэтыкі. У ідэале гістарычная праца павінна быць у выглядзе аповяду, які грунтуецца на фактах і змяшчае ў сабе навуковае тлумачэнне. Блізкасць гісторыі да мастацтва шмат у чым фармальная. Яна выяўляецца ў імкненні да выразнасці, у выкарыстанні пэўных прыёмаў малюнка матэрыялу, але не па змесце гістарычнага або мастацкай творчасці, і не па выкарыстоўваным метадам рэальнасці. Асновай для збліжэння з'яўляецца сам аб'ект пазнання як гісторыі так і мастацтва, які валодае эстэтычнай структурай - чалавек у яго гістарычным развіцці. Ф.Энгельс справядліва пісаў: "Сусветная гісторыя - найвялікшая паэтка». Таму зразуменне гісторыі прадугледжвае суперажыванне і эстэтычнае стаўленне да мінулага.

Аднак гістарычныя з'явы па - рознаму аналізуюцца і ўзнаўляюцца гісторыкам і мастаком. Мастацкі аб'ект нават калі ён з'яўляецца прайграваннем рэальна існаваў аб'екта, заўсёды выказвае сваю ўласную мастацкую ідэю. У канчатковым рахунку ён заўсёды выступае як " увасоблены ў матэрыяльных формах дух мастака. Ў гістарыяграфічнай творы аб'ектам з'яўляецца дух эпохі". Для мастака гістарычныя аб'екты - гэта толькі сырой матэрыял, які ён выкарыстоўвае для стварэння ўласных мастацкіх аб'ектаў - знакаў. Для гісторыка яны - ужо сімвалы, у якіх іншыя (аб'екты) ўвасобілі сябе, свой ​​дух.

Сутнасць той ці іншай эпохі перадаюць буйныя гістарычныя падзеі, асобы, якія вызначаюць іх ход, дасягненні культуры, менталітэт, побыт грамадства. Для іх аднаўлення вучоны звяртаецца да творчаму ўяўленню і інтуіцыі. Аднак, ствараючы гістарычны вобраз, даследчык заўсёды звязаны канкрэтнымі фактамі мінулага, выдумка тут немагчымы. Пераканаўчасць гістарычных вобразаў - у іх сапраўднасці. Калі пісьменнік стварае тыповыя вобразы ў сваім уяўленні, то гісторык знаходзіць іх у рэальным мінулым, параўноўваючы і прасейваючы велізарная колькасць фактычнага матэрыялу. Слаба аргументаваную працу чытачы не прымуць, але ў роўнай меры яны праігнаруюць праца, з дрэннай мовай. Радавы чытач хутчэй даруе недахоп навуковай доказнасці, чым адсутнасць літаратурнага абаяння. Аповяд гісторыка павінен быць перш за ўсё ясным. Неабходна пазбягаць двухсэнсоўных і незразумелых тэрмінаў. Вучоны павінен суперажываць ход падзей. Праз суперажыванне вучоны ажыўляе тое, што аднойчы было і знікла назаўжды. Ён як бы бачыць мінулае на ўласныя вочы і тым самым захапляе чытача за сабой. Як любы твор літаратуры, гістарычная праца моцна выйграе ад знойдзенага крылатага словы, пазнакай эпіграмы, мастацтва драматызму. Аднак, клапоцячыся пра форму працы, даследчык не можа забыць сваёй галоўнай задачы - яго веды і ўяўленне павінны імкнуцца да больш поўнага і аб'ектыўнага асвятлення мінулага.