Второй случай. Сразу после упомянутого диалога пророка (صَلَّى اللهُ

Сразу после упомянутого диалога пророка (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) со своими сподвижниками произошел еще один случай, продемонстрировавший истинность слов Абу Хурайры о посланнике Аллаха (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ):

«Я не видел, чтобы кто-либо советовался бы со своими приближенными больше, чем это делал посланник Аллаха» (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) [8].

Когда войско сподвижников подошло к колодцам у горы Бадр, оно остановилось у ближайшего к нему колодца. Сподвижник по имени Хаббаб ибн Аль-Мунзир спросил у пророка Мухаммада (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ):

– О посланник Аллаха! Вот это место, в котором ты остановился – приказ от Аллаха, полученный тобой, или место для войны и хитрости?

– Место для войны и хитрости, – ответил Посланник Аллаха (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ).

– Тогда это не то место, – сказал Хаббаб, имея в виду, что выбор места был не очень удачным. Подними нас, и мы направимся к водоему, ближайшему к курайшитам, а те колодцы, которые останутся за нами, мы закопаем. Потом мы наполним водоем рядом с колодцем и будем пить, а они не смогут пить.

И посланник Аллаха (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) одобрил мнение Хаббаба[9].

Вывод из этого случая.

Вопрос Хаббаба ибн Аль-Мунзира «это место, в котором ты остановился – приказ от Аллаха, полученный тобой, или место для войны и хитрости?» указывает на то, что принцип шуры, в котором обсуждаются и оспариваются мнения различных людей, допустим лишь в тех вопросах, которые не являются прямым приказом от Аллаха. То есть, приказ Всевышнего не обсуждается. Поэтому сподвижник Хаббаб высказал свое мнение только после того, как убедился, что выбор места был личным мнением пророка (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Значит, и в наши дни мусульмане могут обсуждать лишь те вопросы, которые требуют личного иджтихада (субъективного анализа с целью принятия наиболее верного решения).