Отличия новозаветной этики от ветхозаветного закона

Обе этики являются историческими формами богооткровенной нравственности. Это сравнение являет высоту христианской нравственности. Евангельский закон по отношению к ветхому является новым. Во-первых, он новый по сущности, потому что это закон свободы и сыновнего отношения к Небесному Отцу, а не закон детоводительства и рабства. Ветхозаветная нравственность основана на величии Бога, с Котором возможны отношения поклонения, рабства, в то время как новозаветная подразумевает в Боге любящего Отца. Сыновние отношения к Богу подразумевают братские отношения к ближним. Во-вторых, Евангельский закон новый по целям. Если цель Ветхозаветной нравственности ограничивалась исполнением закона, то цель Евангельского закона - нравственное совершенство, которое в его контексте бесконечно (Мф.5:48). В-третьих, Евангельский закон новый по форме и структуре. Отрицательные и положительные предписания ветхого закона, сменяются нравственными принципами Евангелия (заповеди), в которых заложен идеал христианской нравственности Приближение к идеалу происходит не исполнением внешних предписаний, а построением своей жизни на фундаменте нравственных принципов. В-четвертых, Евангельский закон подразумевает наличие новых средств для нравственной жизни. Это закон благодати и нераздельного единения со Христом. Если ветхий закон требовал волевого исполнения своих предписаний, то в Новом завете исполнение закона, т.е. достижение совершенства, может быть достигнуто только через синергию Божественной и человеческой воль, через соработничество свободы человека и благодати. Сама же синергия осуществляется в горизонте личностных отношений человека и Бога, требует общение с Ним.

В-пятых, Евангелие устанавливает новые мотивы и побуждения к нравственной деятельности. В их качестве выступают не желание получить обещанные блага земные и даже небесные, а чувство сыновней любви к Господу и Спасителю. Ко всему прочему, Евангельский закон христоцентричен. В то время как ветхозаветный закон еще робко ищет его.